455 開悟的先後　

　 我們講開悟的先後。開悟，也就是你修行到了地頭，開悟就等於是你已經完全明白了，明心見性，自主生死，了悟了宇宙的真如，這個現象就叫做開悟。 

　 我們談先後，這個意思就是說開悟沒有誰先誰後的，也不一定你修持的時間很長，所以你就開悟。這裡提到有兩位跟釋迦牟尼佛最接近的，我們曉得阿難尊者跟佛陀是最接近的，祂是佛陀的侍者，侍者當然天天跟釋迦牟尼佛在一起，祂侍者釋迦牟尼佛整整達二十一年的時間。阿難尊者本身，在釋迦牟尼佛在世的時候，祂沒有開悟。等佛陀圓寂了以後，然後祂才趕快的去實修，到最後，祂終於開悟了。所以修行很難講，不是在於時間的長，也不是在於時間的短。 

　 另外，在阿難尊者之前，也有一位是侍奉釋迦牟尼佛，他的時間照道理講起來，比阿難尊者還長，他侍奉釋迦牟尼佛二十四年，這位就是提婆達多，但是提婆達多有沒有開悟呢？沒有，不但是沒有，他離開了釋迦牟尼佛以後，他還特別組織了另外一個僧團，直接就等於跟佛陀化分界線，他做祂自己的。所以想一想，跟著釋迦牟尼佛二十四年的提婆達多，在他一生的過程當中，他沒有開悟。跟隨佛陀二十一年的阿難尊者，在佛陀圓寂以後，他才開悟。所以這個追隨的時間都非常的長，但是我們很簡單的看，像舍利弗的時間、大迦葉的時間、阿拉利的時間、目犍連的時間，這幾個尊者跟著佛陀的時間，有的長，有的短，但是他們開悟的情形，得到正果，也都不在於時間的長短。這到底是怎麼一回事，這比較難解釋這些事情，我們舉一些例子，像傳衣砵的例子，像禪宗五祖，傳衣給六祖慧能，也不是傳給跟他很久的，其實六祖慧能也不過跟五祖宏仁一段時間而已，但是他的領悟更好、更快、更早。還有，密教的慧果老和尚，他把傳衣給空海大師，像這個也是很特別，慧果老和尚並不是沒有很多弟子跟隨他很多年，但是他也是很特別，他傳給剛剛來的、新的，這個傳衣上就是有問題。 

　 另外，還有一個像永明禪宗傳衣，永明禪宗他有幾千個出家眾，杭州靜慈寺永明禪宗，有幾千個出家眾跟隨他，天天說法開悟，他要圓寂的時候，居然傳衣給剛剛剃度的那一個人。他一圓寂，他就寫下他的遺囑：我要傳衣給誰，明天有人來剃度，就是要傳給明天來剃度那個人。一千個比丘，沒有一個人得到他的傳衣，他居然傳給明天要來剃度那一位，你說跟他很久那一千個比丘，豈不是統統都吐血！跟他那麼久，都沒有得到，居然傳給一個他圓寂以後，明天要來剃度那一位，那一位叫做許智心，好像是一位縣令，永明禪宗傳衣是這樣子的。 

　 所以我認為這個問題，是根器的問題。當然也有跟很久的，他也有傳衣的，很多歷史上也有記載，弟子跟著很久，他確實也有悟境，他傳衣給他，也有，但特殊例外的也有，這個也是要看根器。修行就是要看根器，應該講起來是看自己，看自己有沒有成就，你該得不該得。開悟了，絕對不是你自己已經修多久了，就應該要開悟，不是這一回事的。而是完全是你自己心領神會，如人飲水，冷暖自知，你自己要知道自己，你的境界確實到什麼境界了，你應該要自己了解自己。最明白自己的，還是自己。你確實能夠證悟了嗎？確實你自己本身的有所得、無所得、有所求、無所求，你自己到底知道多少，應該自己明白。所以得不得、悟不悟，全在於自己。所以佛法裡面講，開悟是在己。 

嗡嘛呢唄咪吽