蓮生法王2010年12月25日台灣雷藏寺財寶天王護摩法會法語開示精要

修行人最好少講話，嘴巴一講話，心就動，氣就動，所觀出來的明點光不會出現。要常看到自已的過失，改正，還淨，不說他人好惡。才能夠通達佛法、明心見性，將自己的心常常住在清淨裡面，不動的、沒有障礙的、任運的、寬廣的，這樣保持著清淨的行為，這就是修行。

本期《六祖壇經》經文：「自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙。」

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首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊財寶天王。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外，我們的貴賓──my father盧耳順大德、my older sister盧勝美、my second sister 盧玉意and her husband、my third sister 盧幗英 and her husband、宗委會會計Teresa 女士 and her husband Larry，Thank you for coming，台中薩迦寺住持堪布蔣揚、香港傑出企業家雷豐毅先生、海巡署柯賜聰主任。今天，特別有台中薩迦寺的住持堪布蔣揚。他坐在哪裡？Thank you for coming.

看到薩迦寺，我就想起美國America，Seattle，Ballard have a 薩迦 temple (Sakya Monastery)，住持是達青仁波切。西雅圖的薩迦寺是在Ballard 和 Green Lake的中間。在1982年，我住在Ballard，有一次，我去Green Lake，看到Green Lake，it’s a green lake, so beautiful。Seattle has mountains and lakes, and so many trees。In the Green Lake, I saw a Lama, came from Tibet。He is 薩迦德松仁波切(Deshung Rinpoche Ⅲ)。這是後來我為祂定的名字──薩迦證空上師。這位上師在 Green Lake chanting（唸咒），很大聲，嗡∼（師尊仿效薩迦證空上師的唸咒聲），那種聲音的咒音啊！吸引了我的注意。我對祂合掌頂禮，祂就是薩迦證空上師，就是德松仁波切。(眾鼓掌）

我問祂：「為什麼你一個人在Green Lake這樣唸咒呢？」祂說「是為了眾生唸咒」、「為了虛空」、「為了湖裡的」、「為了路上行走的」唸咒，聲音很響。我問祂：「你從哪裡來？」祂說：「薩迦寺是我在美國募集建起來。」然後交給祂的妹婿。德松仁波切（薩迦證空上師）的妹妹，就是達青仁波切的師母，Do you understand？你們明白嗎？德松仁波切的妹妹，就是薩迦第二法王──達青仁波切的夫人。依這個因緣，我就學會了《道果》。（註：《道果》為薩迦傳承法教中最甚深的教授，此一密續傳承法教教授薩迦派法理和實修的精髓，有關「道果」的四種灌頂，請參見盧勝彥文集《大樂中的空性》，第26章 「四種灌頂」）得到薩迦證空上師給我的喜金剛的灌頂，也就是《大悲空智大教王經》，在故宮就有一本《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，在故宮博物院有那一本書，就是喜金剛，也就是《大悲空智大教王經》，也就是西藏薩迦派的《道果》。我是因為這個因緣，得到薩迦證空上師的灌頂──德松仁波切的灌頂。今天有台中薩迦寺的堪布，堪布就是住持，是不是？Yes。堪布就是住持，我們歡迎他。（眾鼓掌）

今天看到Teresa師姐和她的husband來到這裡，非常的高興，Thank you for coming。在西雅圖的時候，我每一次遇到Teresa師姐，我就講：「這是我們真佛宗的大台柱。」因為她是我們真佛宗的Accountant、會計師。所有，幾乎連加拿大、北美和很多很多世界各國地區，她都是很義務地為我們做會計的工作，（眾鼓掌）她解決真佛宗很多會計上的困難。所以我是非常感謝Teresa師姐和她的husband。

今天，應該對大家講\”Merry Christmas and Happy New Year\”。師母蓮香上師從西雅圖打電話過來，她要對大家 say \”Merry Christmas and Happy New Year\”。（眾鼓掌）我也和君君──盧君講了話，她叫我\”阿公！I miss you\”，I said\” I miss you, too. I love you. I want to buy a new dress for you\”她很高興。我和盧弘──我的孫子，也講了話。他說，\”阿公，How are you?\” I said\” so far so good. Long time, I haven’t seen you. I miss you. What time will you come to Taiwan? When will you come to Taiwan?\”我就這樣跟盧弘講。盧弘也學小提琴，也錄了小提琴的帶子來給我看，我看了……美國西雅圖那麼遠，覺得，每逢……算了算了！總之，心太軟，也會想起家人啊！會想。今天剛好是聖誕節，在聖誕節也祝福大家：能夠吉祥、平安、一切順利，事想心成。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）

我發覺今天來的人特別多，作降伏法的護摩，來的人也很多啦！作敬愛法的護摩，也很多啦！作息災法的護摩，也很多啦！特別是做增益法的護摩，像財寶天王、像資糧主的，你們來的人就特別多。我想到老外唸咒\”om money coming home\”，人就特別多。

這一尊財寶天王來歷也不凡喔！黃教的祖師──宗喀巴，祂是青海湟中人，最後就在祂出生的地方蓋了塔爾寺，很有名的黃教六大寺──塔爾寺。宗喀巴祂在年紀很輕的時候就出家了。祂的師父就是敦珠仁欽仁波切。祂第一個為宗喀巴大師灌頂的就是「財寶天王」；第二個灌頂的是「麻哈嘎拉」──「大黑天」；第三個灌頂的是「金剛手菩薩」。

所以，今天我們做財寶天王，哇！原來是宗喀巴大師的主尊。有了財寶天王，祂的資糧才不會缺乏，同時，功德和福德才不會缺乏。最後，祂離開敦珠仁欽仁波切，到了衛藏，就是西藏拉薩的附近，有一位覺尊仁達瓦，變成宗喀巴最後最主要的一個上師。在那裡，祂遍學了五部大論──《現觀莊嚴論》、《入中論》、《釋量論》、《集量論》，喔！《集量論》應該不在裡面，是後來才有的。這幾個論就有關《中觀》的，《入中論》，有關《因明》的，還有《現觀莊嚴論》，有一點關於《唯識》的思想在裡面，這裡有五部大論，以後宗喀巴大師就以這些論來立宗，其中祂最注重的是《戒經》──戒律。從宗喀巴大師開始，才重視戒律。

以前，西藏密宗，戒律是比較鬆散的，從宗喀巴大師以後，由於祂重視「蘇悉地」，就是《蘇悉地經》，得到《蘇悉地經》的灌頂，其中《蘇悉地經》就是講「受戒」、「守戒」和「還淨」。你受了戒律，守了戒律，還有如何「還淨」。由於那時候，只有兩位仁波切是戴黃帽，其他都是戴紅帽，其中，祂受這兩位黃帽的灌頂，以後才變成了有黃帽，變成了黃教。

今天，我們的財寶天王，也就是和宗喀巴大師一樣的財寶天王。希望每一個人的福德都能夠滿足，功德一樣都能圓滿。今天，我們希望財寶天王賜福給大家，每一個人的資糧，全部統統都圓滿，事想心成。受了這個灌頂，說不定你去買彩券，就中了。很多人中了也不敢跟我講。（師笑、眾笑）

我們談一談《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），這是屬於禪宗部分。六祖講：「自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙。」這是六祖在《六祖壇經》裡面講的，最主要祂提到，你皈（歸）依了以後，是自皈依，而自皈依了以後，要除掉自己佛性中、自性中的「不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙。」

我們人有的時候，會產生不好的心。上回，我已經講了一個笑話，三隻壁虎在柱子上，中間那隻壁虎「碰！」掉下去了，旁邊那兩隻壁虎也「碰！」，都掉下來。因為看見中間那隻壁虎掉下來，旁邊那兩隻壁虎也拍手，「拍！拍！拍！」，牠們就掉下來。這意思是說甚麼呢？人的心，有的時候是「不善心」，看見別人掉下來了就歡喜；看見別人升上去了，那隻壁虎爬得很高了，兩隻壁虎在底下就很吃醋，很嫉妒，「你為什麼爬得比我們高呢？」就有這種現象。看見別人「沒頭路」、「沒有職業」，旁邊的人，其他的職員，就開party慶祝，「終於少掉一個敵人」。這是什麼心？這是「不善心」。

人的心是千奇百怪的，不可以產生不好的心。我以前講過一個笑話，在義大利羅馬有許願池，觀光客許一個願、丟一個銅板。有一對夫婦也跟著下來，大家跑到許願池，那個先生拿著銅板在那裡許一個願，他太太從後面過來，「你怎麼可以先許願？應該我先許願的。」他太太擠到許願池的前面，後面的人擠過來，就將那個太太擠到許願池裡面，渾身是水。她先生在旁邊看了，「哎呀！我剛剛許的願，好靈驗喔！」這是甚麼心？這個是「不善心」啊！怎麼可以許願自己太太掉到水裡面？這先生恐怕是被太太欺負的，就是現在流行的，他恐怕是在家裡被他太太經常「霸凌」。

最近電視常常談到的──「校園霸凌事件」。原來「霸凌」比「欺負」還厲害。人性哪！有時候是千奇百怪的。所以講「人之初，性本善」，阿彌陀佛！好像不對了。講「人之初，性本惡」也不對，應該是中性。荀子是主張「人之初，性本惡」，孟子是主張「人之初，性本善」，管他們是主張性是善、是惡，總之，六祖講「自性中有不善心」，第一個心就出來了。看到人家高陞，你就嫉妒；看到人家掉下來了，你就高興，這是「不善心」。六祖早就知道了自性中有「不善心」。還有嫉妒心」。我剛剛講的，「諂曲心」就是獻媚的這種心；佛教是講無我的，「吾我心」就是自我的心太重。自我的心太重，自私心哪！心太自私。

談到自私，事實上也是有的，每個人自私心都比較重一點。最近我提拔了幾個上師啊、講師啊！也有人來信開始反對了：「師尊，你沒有提拔我，為什麼你提拔那些XXX的？」我說：「阿彌陀佛！慢慢來吧！有一天，一定會提拔你的。」我要看你的成績，你有成績、有表現。這裡面就有這個心出現了──「吾我心」，和「無我心」是不同的。「無我」是以大眾為前提、以眾生為前提、以救度眾生為主、以他人為主，是「無我心」；而以自己為主的，就是「吾我心」，就是自私啦！所以，大家要以眾生為主，不要以自己為主，這才是「無我」的一種表現。我不為自己，我為眾生，這是菩薩。

「誑妄心」一定是有的，很多人很喜歡講話，非常的誑妄。但是我們必須要以眾生為重，我們為的是有情的眾生、為的是群眾。今天，坐在這裡說法，為的是有情眾生，而不是為你自己的，這種說法才是真正的說法。如果是為了自己一切的生活所需而說法，就不屬於為眾生說法。你輕視別人，認為自己是最高貴的，這也是不對的。度眾生有很多方法，一個是「牧羊式」，牧人啊！永遠是站在最後面，羊群永遠是在最前面；這是「牧羊式」，將自己放在最後，所有的羊放在最前，就是為眾生說法。

我們不可以輕視別人，也不可以輕慢別人。最近，我經常出去走路的時候，看到一些老人。老人過馬路的時候，走路很慢，汽車就一直按喇叭，一直叫他走快一點，但是，他確實沒辦法走快；你就忍一忍，讓他慢慢走過去，讓行人優先，讓老人優先。為什麼不能忍呢？這就是「輕慢的心」，自己認為自己的重要，別人的不重要。其實，老人也是很重要的，老，不是他願意老的，他自然會老。我想到自己將來老，也是很可怕。談到老，現在我們這裡的上師當中，蓮火上師是最老的，蓮火上師，您幾歲？七十四啦！不得了啊！蓮火上師到現在還在世界各地飛來飛去，哇！我們很欽佩！（眾鼓掌）蓮高他也不錯啦！他耳朵重聽，七十三！不簡單啦！我這算是小老弟。

我6月27日，想到美國西雅圖辦一個同學會。談到同學會，有一個笑話是這樣的，同學會聚餐，他們四十歲的時候，選在A餐廳聚餐，因為那個餐廳裡有很多服務生都是辣妹。到了五十歲，他們聚餐也選在A餐廳聚餐，因為那裡有養生餐。五十歲要懂得養生。到六十歲，他們也在A餐廳聚餐。為什麼呢？因為Menu上的字比較大一點，看得比較清楚。到了七十歲啊！他們還是在A餐廳聚餐，因為那裡有輪椅的步道，方便行走.你看！蓮火上師七十四了，他還是一樣很健康，到世界各地飛來飛去，他不用在A餐廳吃飯。到了八十歲了，他們還是選擇在A餐廳吃飯，為什麼？也不為什麼，因為他們同學來了三桌，但是，付了六桌的錢。為什麼？因為其他三桌都是菲傭和印尼傭。到了九十歲，他們還是選擇在A餐廳吃飯。為什麼？因為他們講：「我們好像沒去過A餐廳。」因為全部統統都失憶了。人要老啊！不是你說可以不老就不老的，自己就會老。所以，我們對老人家要恭敬。（眾鼓掌）

我們這裡，雷藏寺有蓮中法師，How old are you？（蓮中法師欲起身）喔！小心一點啊！哇！是八十六，你們都可以到A餐廳聚餐，那裡都有輪椅步道。哇！年紀那麼大了。要尊敬老人。我們這裡年老的比丘，年輕的比丘都要照顧他們，不要讓他們跌倒，要小心一點，要恭敬他們，有時候，還要餵他們吃飯。我看，這年老是很可怕的。第一個，不要輕視老人，因為他們過去全部是風雲人物，不要看他呆呆坐在那裡啊！甚麼都不記得了，以前每一個都是權威啊！不可以輕視，不可以藐視人，不可以輕忽人。他們每一個老人都經過一段轟轟烈烈的歷史走過來的。（眾鼓掌）

所以，不可以有「輕人之心」、「慢他之心」，尤其不可以有「邪見心」。甚麼是「邪見心」？六祖講，出世是「正見」，入世的，祂就稱為「邪見」，這是太嚴格了。出世的，我們要恭敬，只要是修行人，都要恭敬，不可以藐視。不能像香港人，我們這裡有香港上師──蓮馨上師，你們香港人都很輕視出家人，他們看到出家人：「唉呀！完了！完了！輸光光了。」香港人很現實啦！\”om money coming home\”天天都是要賭，好像賭得比較兇一點，一看到和尚頭上光的：「唉呀！輸光光了。」台灣人不會，台灣人還是對出家人很恭敬的。我去坐計程車啊！開！開！開！開！開！開到那裡，開！開！開！開！開！開甚麼玩笑，他跟你開玩笑，唉！到了，我要拿錢給他，他說：「不用。」我說：「為什麼不用？」「你們是出家人啊！」我說：「我有錢啊！」「不用，我尊敬出家人。」喔！那種恭敬心就出來了。出家是做甚麼？不管你有錢、沒有錢，出家就是專辦出世的，是聖士，將來要當聖人。（眾鼓掌）入世就是聖人，出世就是佛菩薩，所以他們很恭敬出家人。

不可以「輕視」、不可以「慢」、不可以有「邪見」。像蓮馨上師是香港人，不過她也是出家人，香港人一碰到出家人：「唉呀！倒楣了，輸光光了。」我和我的剃度師有一次坐電梯，一出來，那人一看「果賢法師」，吐痰啊！果賢法師就走過去，「我穿的是福田衣，你看到我，是出家的，我是有福之人，你看到我，應該是有福氣的。」但是，他還是不信啊！兩個人在那邊辯論，我看了趕快走開。這是甚麼心？「邪見心」哪！因為你本身的觀念就是錯誤的，所以要有「正見」。甚麼是「正見」？發「菩提心」的，「正見」，發「出離心」的，「正見」，發「中觀心」的，「正見」，這三點很重要。學佛這三點很重要，要發「菩提心」，慈悲喜捨；要發「出離心」，出家、受戒、修成正果；「中觀正見」。所以，不可以有「邪見心」、不可以有「貢高心」。出了家也不可以有「貢高心」，因為你是要度眾生的。要修行，有證量，儘量去廣度眾生，要尊敬眾生，不可以有「貢高心」。出家人不能有「貢高心」，當了上師也不能有「貢高心」，反而要更低下。「一切時中不善之行」啊！所以，開悟明心以後，你就知道，不可以去踐踏眾生，不可以去霸凌眾生，（眾鼓掌）要常常知道自己的過錯，要常常知道自己犯了甚麼過錯。

有一個人他在家裡，人家問他：「如果你的妻子在前門叫你，但是，你家後門有一條狗在吠，狗在叫，牠要入門。你會讓哪一個先入門？」那個先生講：「當然是讓狗先入門。」「為什麼？」問他為什麼？「因為狗入了門之後，牠不會叫，而妻子入門，一定會大吵大鬧。」那妻子就要自己想一想，自己有甚麼過失沒有？要常常想自己的過失。

有一位先生和她的太太出去，兩個人手拉著手，老先生很老，年紀很大，夫妻兩個人出門的時候，都是手拉著手。哇！感情好好。有人問他：「為什麼你們兩人出去，老是手拉著手？年紀那麼大了，還是手牽著手。」先生回答說：「如果我將手一鬆，我太太就跑去購物，LV的皮包，她就去買啦！買很貴的東西，買衣服，買甚麼的。所以，我出去都會將她的手拉的好緊，因為，只要一放開手，她就跑去購物。」妻子自己要想啊！「為什麼老先生老是牽著我的手，不讓我離開？」妳要自己知道啊！妳在浪費金錢啊！不用去買名牌的包包啊！老先生已經受不了了，錢都被妳花光了。要常常看到自己的過錯啊！

有一對結婚剛滿一周年的夫妻，丈夫問妻子：「我們結婚周年，去哪裡玩最好？」太太講：「去我沒去過的地方最好。」她先生回答:「那去廚房好了。」因為結婚一周年，他太太從來沒有下過廚房，從來沒有煮過東西，這妻子也要想想自己的過錯，從來沒有下廚房，對嗎？這裡全部講妻子的過錯。

有一對結婚二十五周年的夫妻，太太提醒先生：「你當初追求我的時候，向我下跪，懇求和我結婚，\” Will you marry me? \”」先生跪在那裡，讓她非常感動，一個小時講不出話來。她先生就回答：「那一個小時，是我最歡樂的時光。」甚麼意思？你們笑甚麼？因為，從此以後，他的太太就嘮嘮叨叨一輩子啊！從來沒有停止過。要想想自己，為什麼先生這樣的怕自己，因為妳的口舌太厲害。陳傳芳講的。今天講出來的笑話全部都是講妻子不對的，其實，先生也有很多不對的。

「一切時中不善之行」，你念頭不對、舉止不對、說話不對、都是「不善之行」啊！今天電視一天到晚講的「霸凌」，我小時候就是被「霸凌」，因為我個子最小啊！以前，我爸爸媽媽在的時候，因為家裡比較窮，所以「先天不調」，後天也不對，因此個子變得這麼矮。每天中午帶便當，只帶一個菜粽，素的，我很早就吃素，（師笑、眾笑）小時候沒有肉可以吃啊！只有吃菜粽啊！每一次去學校，我媽媽講說：「你今天肚子餓不餓啊？」我說：「餓！很餓。」她就給我兩個菜粽，到了菜市場，賣菜粽那裡：「包兩個菜粽。」沒有魚、沒有肉、沒有蛋，只是素的菜粽。素的粽子就是包一點花生，灑一點花生粉，然後澆一點醬油，肚子餓，兩顆。媽媽問我：「你今天肚子餓嗎？」「不怎麼餓。」好，一顆，我中午就吃那一顆菜粽。我個子那麼矮的原因，我終於找出來了。先天不調，後天也不順，難怪個子那麼矮。同我那個年紀的，大部分大家都很窮，個子都很矮。我不是講我媽媽有「不善之行」，大家不要錯怪。因為，那時候家裡真的是沒有錢。所以當初，我也有「諂曲心」，我巴結我們那一班裡面那一位最有錢的同學，有時候晚上就不回去，而到他家吃飯，甚至睡在他家裡。我們以後變成好朋友。他在中午看到我到的便當以後，他就帶兩個便當，一個是給我吃的，一個是他自己吃的。因為有這個「諂曲心」，所以我就吃了兩個便當，但是還是那麼矮啊！為什麼？因為他包兩個便當是偶然的、偶爾的，sometimes，不是always，只是sometimes補一補是不夠的。那時候也有「諂曲心」，也是不對的。

這裡也講到，「不說他人好惡」，不可以隨便講他人好或不好的，這不可以的。修行人最好少講話，要守住這個氣。你知道嗎？紅教寧瑪派的大圓滿法，有「禁口」。為什麼要叫你「禁口」？因為講話，氣一動，你所觀出來的明點光，不會出現；金剛鏈會閃動，不能穩固，你的心，不住在那個平坦的、很寬廣的、無我的、非常任運的當中，沒有辦法住的。你嘴巴一講話，心就動，氣就動。所以，修行在某一個部分的時候，是要「禁口」的，一禁口，心不動、氣不動，明點光才出現，這是非常重要的。所以，不要經常張家長、李家短，到處串門子、說東說西的，最好不說他人好惡。

六祖講，「是自歸（皈）依」，這時候是「自歸依」，常看到自己的過失，「改正」、「還淨」、「不說他人好惡」，是「自歸依」。「常須下心」，以低下的心；「普行恭敬，即是見性通達」，這個時候你才能夠通達佛法，才能夠明心見性；「更無滯礙」，不會讓你障礙了。有這些心，都是障礙的。嘴巴講他人好惡，都是障礙的。所以，更應該「更無滯礙」，就是不會有這阻礙，你的心永遠住在任運、寬廣之中，完全清淨。修行人應該重視這個，將自己的心常常住在清淨裡面，不動的、沒有障礙的、任運的、寬廣的，這樣保持著清淨的行為，這就是修行。六祖在這一段裡面，祂教我們修行。嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺