462 讀經的領悟（二）

我們再談「讀經的領悟」。 

　 上回提到佛陀說法，都是人、法、喻。其中的比喻，是很重要的，佔了很大的部份。 

　 所以你深入佛典以後，你發現到一件事情，你不能被佛經的外相所蒙，一定要深入裡面。尤其裡面提到的，都是在提升人本身的心性跟法性，很重要、很重要。 

　 大家看佛經，這麼多的神通變化，你就可以深入其中，知道這是佛陀本身的引喻。你用引喻，你就可以破解了很多，就可以深入其中。 

　 釋迦牟尼佛常常提到虛彌山，在現實世界哪有虛彌山？喜馬拉雅山不是虛彌山，因為佛經裡面提到的虛彌山是下窄上寬，底下是窄的，上面是寬的。虛彌山的造型，上面像一個寬的平台，底下是窄的，哪有這樣子的山。刀子一砍，它就倒了，哪有這樣子的虛彌山。 

　 那是一個比喻，表示你漸漸的修，修到最上面，就變的很寬了。你先從漸開始，最後就是頓悟，從漸到頓。 

　 所以虛彌山的周圍四大洲，又有香水海，這個都是比喻的。你深入佛典，什麼是香水海，代表水一種柔軟的性，其中就能夠產生香味的。你心一柔軟，就會產生香味。心太硬，就不可以。這個表示虛彌山在哪裡？其實在你的心性裡，在你的法性裡。 

　 「地藏菩薩本願經」裡面提到的地獄、畜生道、餓鬼道、三惡道，告訴你，都在你身體裡面，不要想得太遠，就是你自己本身的貪、瞋、痴去化出來的。 

　 貪、瞋、痴這個痴，就變成畜生道，無明。瞋本身來講，也有畜生道，但是也有地獄道，也有餓鬼道。地獄是由貪演化出來的。貪、瞋、痴的變化就是這樣子。像阿修羅道，也是瞋演化出來的，就在你的心性裡面，全部都在你的心性裡面。 

　 再講二十八天，最高是非想非非想處天。虛彌半山，是四天王天。分成三界，欲界、色界、無色界，其實無色界就是空。你一切執著有，就是在色界。你一切執空，就是在無色界。那麼欲界呢？就是有相世界的種種的執著，就是在欲界。 

　 今天盧師尊跟你講，我現在在哪一界，你要CHECK 你自己，你現在在哪一界，你仍然在有相的世界裡面，去執著、去斤斤計較，你還在欲界。 

　 你今天修沙門，沙門就是空門，你知道一切世間都是幻，並無實際，你已經進入無色界。只要這個理念你去實施的話，你自己已經到無色界了。二十八天、三界天的種種的你自己的心性。 

　 所以有人講：「二十八天在哪裡？在第幾度空間？在第幾次元？」，你都不知道，完全就是你的心性。你的心性、你的法性，你知道一切的空，並無實際，就是在無色界了。你執著外面有形相的，就是在色界。你還在色界當中，一切計較執著，你就是在欲界。這個你可以自己CHECK ，三界天你怎麼樣去，你現在是不是超越三界了，是不是天人？ 

　 像我來講，我活得很快樂，你就是天人，你就是天上的人。你今天憂愁苦悶，環境逼迫你，你還是在色界、在欲界。你知道空性，你就是在無色界。這個佛典裡面，很清楚記載，修行要這樣子。 

　 所以萬法唯心，所有的法，法界為識，萬法為心，講的都是這個。並不是說我將來升天了，你們看我長翅膀，兩個翅膀飛了。天不在上，不在下，不在左，不在右，完全在你的心，這個是讀經的領悟。所謂上者為天堂，下者為地獄，哪裡是地獄？在下？地球底下還是天，天在哪裡？上者為天，下者為地，那只是一個比喻。你以為地裡面只有地，地裡面還有水、火、風，都是在一起的，法界為心轉，你讀經要讀到這樣子，你才能夠有成就，這才是深入其中。你不了解這個，還在外面摸索。今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。