473 成佛的要件（七）

　 蓮華生大士祂談到生死事大，無常迅速。另外，講到不退道心，發菩提心。還有隨緣、隨順、隨喜、隨安。另外講到要學會禪定，我們今天就講學會禪定。

　 禪定兩個字，可以說是非常難講。因為從古至今，每一個行者，都是在追尋這個目標，你自己本身會不會禪定，這個誰都不敢講。禪定的方法，應該要怎麼樣，也是很難講。從古至今，也有很多禪定的方法。你自己必須要選擇屬於自己的方法去遵循，就是這個道理，其它沒有。

　 方法是很多，但是事實上，如果讓你自己迅速入定，這個就是你自己唯一的方法，沒有人能夠取代的。這個方法由哪裡來呢？由自己本身學習來的。

　 所以蓮華生大士本身在修習禪定之中，祂一生當中的第二個地點，是在史頭林（音譯），史頭林就是墳場。祂怎麼學習禪定的？祂的環境也是非常的惡劣。祂是用屍體疊起來的法座，坐在屍體的法座上。祂穿的衣服，是包屍布。祂莊嚴自己，是以那些人骨為莊嚴。當祂肚子餓的時候，祂就吃人家拿來供祭的祭品。另外，實在是太餓了，祂用死肉，作為祂本身的食物。

　 祂這個環境很不好，但是一般的行者修行人，在怎麼樣子不好的環境裡面，都能夠把它變化成為清淨。所以一個行者學習修定的這種功夫，不在於環境。蓮華生大士本身學定的環境，很不好，屍首堆起來的法座，穿包屍的布，饑饞死肉，以所有的骨頭為飾物，這是祂本身學習禪定的環境。

　 祂學習的方法很多，佛陀有傳數息法，是注意你的呼吸，屬於一元禪定。也有學習止法，止法就是把所有的念頭一下子斷掉的方法。也有學習觀法，你可以用你的念頭，去思慮整個西方極樂世界，這個十六觀。

　 另外，也有把斷念法跟觀法互相應用的，就叫做止觀雙運的方法。修行當中，你能夠精神統一，就能夠產生智慧。由智慧裡面，又可以得到定。由定裡面，同樣的產生智慧。智慧本身就是讓你得到定的知識的方法，定中又能夠產生智慧。定跟慧，可以說是並行雙運的，定跟慧是雙運的。

　 所以我們學習禪定，是非常重要的。我們每一個行者，都必須要在這裡面，下很大的功夫。我自己本身來講，我遵循自己的方法，但其實我這個方法，因為我自己磨練久，我也等於是沒有方法，為什麼呢？因為你一收心，只要把心一收束，那麼一安靜下來，就能夠很自然而然的深入定中。這種功夫，絕對不是一天、兩天，或是一星期、兩星期學來的。而是經過很長久的時間磨練出來的。

　 所以我認為修定，必須要有長久的經歷。你用數習法開始也可以，用止法、用觀法、用止觀雙運法、用一元禪定法，甚至於密教裡面九節佛風的方法、寶瓶氣的方法，你都可以做實驗。你從當中找一個最適合你能夠進入定中的方法。

　 什麼是定的狀況呢？到現在目前為止，文字也沒有辦法解釋得清楚，就是一種微乎其微，進入一種微妙境界的那一種狀態。不只是止於一，還要歸於零。在道家可以說就是一種坐忘，你打禪定，坐忘。坐忘到最高的境界，還要這樣子不是故意去禪定。在禪定之中，沒有禪定。你不要老是想禪定，想禪定，禪定不了的。就是在禪定中，連禪定都忘失掉，才是真正的禪定。

　 所以你老是跟人家講「我現在在禪定」、「我現在在禪定」，你根本沒有禪定，我想要禪定，也不能有禪定。你連禪定都忘掉了，才是真正的禪定。所以這個必須要靠很大的力量去磨練，很長久的時間，選擇自己本身最正確的令你能夠坐忘的方法。

　 行者能夠有定慧的兩個翅膀，你就能夠飛行在如來的境界裡。

嗡嘛呢唄咪吽