476 成佛的要件（十）

　 我們再談如如不動。

　 像我們在說法，有飛機飛過去，我們一樣是要如如不動，這就是現實的問題。一般來講，你遭遇到任何一件事情，你都是要靜止不動。因為你心一狂亂，會影響到你自己本身的說法，也顯現到聽法。

　 外來的這些聲音，事實上也會干擾。所以幻象、幻境，跟幻聽、幻音，真的也都是會干擾的。

　 像我們說法，你說飛機飛過，統統不影響你，事實上是影響。但是你要學會如如不動，就是你把這個聲音當成一個咒語，收攝過來，再反射出去。

　 所以一切的相，你對於好的相，見之不習。對於惡的相，也不驚不怖，這是一種練習。將來你依照密教的修持方法，中脈心輪打開，你放出淨光，這就是禪定的一種功夫，你的禪定本身就顯現出來，就有淨光從心裡上發露，將來你可以修成虹光大成就。

　 所以一切外來的干擾，你不能跟著去，會影響到你自己。所以蓮華生大士講「如如不動」。

　 我是這樣子認為，我自己在禪定裡面，我自己有覺受到，有三個東西很重要。第一個東西，就是空性很重要，因為空性是一切法身的體。宇宙意識本身就是空性，就是原來的一個體。出現的相，我認為是淨光，清淨的光明是相。這是我自己體會，因為光明也是一種表相，出現的相。你研究佛法，要用體、相、用來研究的。它原來的體是空性，出現的相是光明，是淨光，最後的作用是大樂。

　 大樂跟相，是有存在的東西。像大樂，本來是無形的。所謂快樂，像有人問你：「你快樂嗎？」，你說：「快樂。」，「把快樂拿出來。」，你拿不出來，但確實有快樂，這就是「有」。光也是有它的相，它的作用就是大樂。

　 空性、淨光跟大樂，三者結合，在我來講，我認為這個就是真空妙有。這個就是一種開悟的現象，悟者的現象。悟者的現象，並不完全是空性。假如完全是空性的話，那我們學佛做什麼？一起消滅掉就是空性，一起化為無，化為空，全部都是空性。你全部都是空性，你做什麼？你有什麼作用？沒有作用。

　 所以研究佛法，體、相、用。體是空性，相是淨光，其作用就是大樂。大家想到極樂世界去，南摩阿彌陀佛的淨土，那裡有什麼？我告訴你們，那裡就是極樂，就是大樂。今天假如西方極樂世界是空性，那麼一進去就是空跟無，什麼都沒有，那不叫極樂世界，那個是無色界天。

　 所以我們學佛，所謂真空妙有，這個有字，就是大樂，跟淨光，清淨的光明，大樂的現象，在裡面。外層它的體，是由空性裡面所存在的。因為這樣子，才是一種悟境，才是一種正確的開悟的境界。

　 所以你完全都是空性的話，那就是進入頑空。你執著大樂的話，你就是世俗。所以真正的如如不動，並不是在空性裡面的。像蓮池大師，他一下子看見佛，一下子看見魔，到最後他唸佛「南摩阿彌陀佛」，這一句「南摩阿彌陀佛」就是有。所以看到的佛是空性，看到的魔也是空性。他不被執著，唸「南摩阿彌陀佛」，就是有，產生了妙有。他唸了，他的心裡就清淨了，心裡就平安。

　 所以有時候，我也教人家唸佛。為什麼呢？因為唸佛以後，你心裡會有佛，你會得到佛的輕安的境界產生出來。

　 盧師尊雖然是學密，宗喀巴祖師講持咒，是持佛的心，唸佛，是唸佛的名。但是應該是相等的，我認為也應該要唸佛。你假如唸佛，心能夠安止，你就要唸佛。你持咒，能夠產生淨光，你就要持咒，持明。

　 所以渡眾生有很多的方法，要跟大家很重要的一點，你不要執著「空」。執著「空」，就入頑空。你不要執著「有」，執著「有」，就入世俗。所以「空」跟「有」要結合起來，變成淨光大樂空性的結合，就是一種很偉大，而且正確的一個悟境。

　 所以我希望大家學佛，不要走入狂禪。但也不要走入世俗，太世俗了，也不好。所以二者調得剛好，就是中道精神。

嗡嘛呢唄咪吽