各位上師、各位同修：大家晚安！今天晚上我們再繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」，仍然是講無苦集滅道的「道」字。

　　我們已經連續講這個「道」講了好幾次，但是「道」是永遠講不完的。假如真正要把它講的話，那就是可以講一輩子。甚至這一輩子也講不完，要接著下一輩子。所以對這個字，我們要講很多。你想想看，我們寫這個「道」字啊，不是上面一個首嗎？那底下一個跑馬，那跑馬的話，這個馬字尾巴可以拖、拖、拖到很遠的，可以繞地球好幾圈的。剛才蓮主上師他提到了很多古代跟現代觀念上不同的問題。今天我想談一下思維上的問題，也就是你怎麼樣子去思，去做思維的、去做這種「道」的思維工作。

　　記得我年輕的時候，曾經跟一個拜佛的老太婆到台中有一家叫省齋堂，那是供奉觀世音菩薩，去那裡拜佛。那麼這位老太婆她在拜佛的時候，看到那尊觀世音菩薩非常的莊嚴而且非常的美。那一天剛好是菩薩的生日，那麼這位老太婆一時看到菩薩那麼莊嚴、那麼美，他就用手去摸祂的臉。我是不敢去摸菩薩的臉，但是這位老太婆她去摸祂的臉。這個說來也很奇，第二天早上老太婆的手居然腫起來，腫得跟熊掌一樣。她趕快跑來跟我講，祂說你用那麼髒的手來摸我的臉，所以給你一個很小的懲罰，讓你的手腫起來。那個時候呢，我住在台中的合作新村，立行路39號，她就住在我家對面。她就是王萬古的老婆，我們叫她「萬古嫂」。她的手真的是腫起來，腫得很大的，跟剛才所講的，熊掌。那時候我的一個感覺啊，我的觀念裡面就已徑灌輸了一個觀念：這個菩薩不能用手去摸，不能用你那個不乾淨的手去摸祂的。

　　那麼再過來呢，我讀禪宗的公案，禪宗的這些公案、讀這些經論的東西，那裡面讀到一個老和尚，他每一次在說法講經或者是走到那裡，你知道老人家他會咳嗽的。那麼你知道中國人有一個毛病啊，就是老人家咳嗽的時候他就吐痰。這個在外國好像是比較少見，比較少這個現象。他吐痰吐得很準的。我們曉得我們那個中國老人家以前吐痰吐得很準，好像是痰盆距離多遠他都能夠很準，一下子就進去這個樣子。近的話他用力就是少一點；遠的話他用力就大一點。其實這是很髒的，這不衛生的。那老和尚有一次吐痰，他就是一邊說法，佛菩薩在這裡，他沒地方吐了，他就「喀」一下，這一吐就吐到－－好像釋迦牟尼佛的腳。哇！他的弗子說，咦！那個是很髒的東西，很不禮貌的，居然把痰吐到菩薩的身上。弟子很緊張跑來跟師父講，師父你不能亂吐痰啊！那是佛菩薩的金身，你不能吐在他身上的。想不到這位老師父很生氣啊，他問這些弟子一句話。他說：我問你們那一個地方沒有佛菩薩？那裡可以吐呢？按照佛講的，任何一個地方，東南西北方，包括上方下方，任何一個角落，它都有佛菩薩靈光在的，也就是「佛」是瀰六合的，那裡會沒有佛菩薩呢？其實到處都有佛菩薩的。那就叫我們不要吐痰。我讀到這個公案以後，我心中在想，那個老太婆伸手摸一下觀音的臉她的手就腫起來，那個老和尚把痰吐在佛的身上也沒有看到他的嘴巴歪掉。這裡面就是有一個觀念上的問題。怎麼回事？大家想一想。

　　我們雷藏寺是有在賣金紙。雷藏寺金紙很多，你們要買，大家儘量買，儘量燒。因為燒了對我們雷藏寺總是小有幫助嘛！那麼最近呢，也有一些修行的人認為，不要燒紙金嘛！那個是紙嘛！那個是假東西嘛！那是「粗紙」。我們以前台灣人，不能講擦屁股用的草紙就是那個東西。那個東西怎麼燒了有什麼用處呢？那麼有的人講那個是有用的，那麼有的人講這個是迷信，怎麼辦？

　　我再跟大家講一個事情，你們今天身上有沒有帶這個美金，美金是什麼做的？美金是紙做的，跟我們這個紙金一樣都是紙做的，只是美金的祇好一點，它質料好一點，我們那紙質料差一點。我還跟大家講一句話，美金是因為美國政府承認它本是代表一個有價的東西，那麼由世界各國在地球上承認這個東西可以流通於地球上，可以做為一種價值的東西。那麼我的意思是講，美金當然在地球上世界各國，當然是可以流通。今天蓮主上師也是談到錢的問題，大家都幾乎沒有一個人不喜歡。你的觀念正確的話，今天太空人上了月球，拿美金給月球人買東西，你看他會不會給你一個漢堡。

　　今天雷藏寺的紙金，是瑤池金母祂的政府裡面公認的，哦！你這邊一燒了以後呢，你們的祖先就可以用了，你的祖先就可以拿這些化去的紙金，到陰間的銀行去交換。這個問題，是一個公認的問題，也就是說，這個紙金在我們真弗宗派裡面是公認約有價證券，那麼就是瑤池金母本身，祂承認你這個紙金燒了，本身它會產生法力跟power，它是一種有價值的東西，所以我將來也會燒得很多，將來你們去的地方，你們要跟我借錢，誰叫你們以前沒有燒瑤池金母的紙金呢！到時候你去到那裡，你想買個燒餅都沒有。所以美金的用途，在陽間是有用的，它是陽間的政府所承認的。那麼紙金的用途，是無形的政府祂承認的，很簡單的說，陽間的美鈔不能拿到陰間去用，那麼陰間的冥鈔，也不能拿到陽間來用。

　　我再來講一個觀念上的問題。在密教裡面，有所謂的交加彈指跟拍掌，這個是做什麼用的？拍掌的意思是說，我們驚醒，就是好像有人在睡覺，菩薩在睡覺。那我們說（拍掌）應該醒了。那麼我們稍為周腦筋想一想，難道菩薩都是在睡覺嗎？一定要你彈指祂才會醒過來，或者是拍掌，弛才會醒過來。其實是不是的。這個是一個禮貌，一個儀軌，就是說我現在要開始，要請菩薩啦，所以找拍一個掌，我請祂們，那麼我彈指就是希望你們注意啦，我要請們來。你只要心裡一清淨，那麼佛菩薩就會降臨啦！就不用點香。所以在你的思想、思維之中，在你的想法之中，你必須要理出一個正確的，不要執著於一方，有時候你執著我不點香才是對的。那麼有一方就講，我點香才是對的。其實都是對的！

　　另外，我再議供養方面，以前我在台中的佛教蓮舍，有一個人他就抱了一個很大的豬頭，去拜釋迦牟尼佛。那裡面的和尚就很生氣啊，很大聲的把他趕出去，為什麼呢？他們認為：第一個，釋迦牟尼佛祂也是講不殺生的；第二個，那個豬頭也是葷的東西。你說釋迦牟尼佛坐在那裡，突然間看到兩個豬眼一直瞪看祂。但是站在鄉下人的立場，這個信眾的立場，他說我以前跟佛菩薩發願，我就是說我小孩子讀書、考試及格啦、考中了那個大學了，那麼我還願，我就還一個豬頭嘛！那麼鄉下的信眾，他也會有一個想法，他說我當初的時候卜杯，你菩薩答應我用豬頭來的。我今天用豬頭來，卻被人家趕走，這不是不對嗎？他認為釋迦牟尼佛一定喜歡吃豬耳朵。那我假如是說那鄉下人的想法，他說我供上去，我又沒勉強你吃啊，對不對？你假如不喜歡吃你就放著嘛！那就這樣子吵起來了。他那裡面的和尚跟這個鄉下人就在那邊爭吵。其中有一個年紀比較大的修行者，他就跟那兩個和尚講，他說讓他供，沒有關係的，因為佛不一定會吃的。但是廟裡面還有迦藍神，迦藍神是關聖帝君，他在生的時候連人都殺了，何況是殺豬，所以這個就是通融。

　　我們台灣人有一個習慣，就是拜佛拜神，不拜芭樂，為什麼不拜番石榴呢？因為聽說我們吃了芭樂以後，子會從屁股出來，那麼這些子，放在地上，因為它又會長成芭樂樹，又會長芭樂，所以認為芭樂是航髒的水果，因此不准供佛。但是很奇怪的，你到了印度去看，印度人供佛都是用芭樂。其實這是風俗習慣的不同，風俗習慣不同在我們中國人跟西方人，彼此之間的風俗習慣就完全不一樣。我們在講，祭拜祖先的時候，我們很喜歡煮好幾道菜來拜祖先，來祭祖。到了清明節上墳場去拜，也是拜很多的菜，還有發糕。那麼西方人就笑東方人，你們中國人就是好吃，連祭祖，到墳場那裡去，清明節去掃墓，都擺了一大堆吃的東西，你們那些祖先真的會來吃嗎？那麼我們東方人就笑西方人，你們每一次清明節去掃墓，就拿一些花去供，你們那些祖先真的會出來賞花嗎？所以這是一種觀念上跟風俗上的不同，其實都是合於禮節的。

　　那麼我今天講了那麼多觀念不同的問題，就是要大家能夠有真正的思維，什麼是「道」。這真正你能夠達到思維的正，正的思維才是「道」。但是你能夠真正達到什麼叫做正呢？到底它真正的正在那裡？像以前，佛菩薩我是不敢摸的，因為一摸手會腫起來。但是我現在要把佛菩薩搬家，從真佛密苑要搬到幽靈湖的時候，我是用麻袋裝的，用麻袋扛在背上，這樣子搬過去。我用一個麻袋，一隻手連續捉了三個就這樣丟進去了。這當中的差別在那裡？這當中的差別在於你的心，你認為祂有神的時候你不要去摸祂，那麼你要摸祂的時候你要跟祂講，現在我要摸你了，哦，對不起啊！因為你實在太髒了，我要跟你洗澡。那麼你可觀想祂昇上虛之中，那你已經做了這個儀式以後，你心裡認為祂已經沒有神在裡面了，那麼祂就是木頭，可以捉起來丟到麻袋裡面。所以這是一個心的問題，大家在思維上，在你的思想上，如何符合於真正的道，必須要用你的觀念去接近於真正的思維。

　　所以佛法的無上智慧，真正佛法的無上智慧，它就是「道」。你的思維是一種超越你的想法，想念是一種很大的超越，假如你還執著於什麼才是佛法，什麼不是佛法，在那邊執著於兩邊的話，都是很難接近於「道」的。在我本人真正的思維裡面，在我本人真正的思想裡面，天下也沒有什麼「道」好講。總結一句話，什麼都是「道」，也什麼都不是「道」。在我的心中，我講了幾個字－－天底下沒有什麼事。在你的心中，也沒有什麼東西可以存在你的心中。我想這樣子也差不多很接近了。

　　嗡嘛呢唄咪吽。