017. 蓮生活佛講圓覺經經名釋義【釋經文】(十三)



  「與大菩薩摩訶薩十萬人俱,其名曰:文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首,與諸眷屬皆入三昧,同住如來平等法會。』

  我們今天繼續講「圓覺經」。今天講的經文是:『與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰:文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首。與諸眷屬皆入三昧,同住如來平等法會。』

  這一段經文,是比較長,但是都是菩薩的名字。這裡面我們要講解『什麼是菩薩?」,「菩薩」其實是梵文的一個簡稱,原意是「菩提薩埵」,「菩提薩埵」簡稱為「菩薩」。「菩提」兩個字,就是「覺」,覺悟的「覺」字。那麼「薩埵」呢?也就是「有情」,也可以講,是有情眾生,那麼菩提薩埵合起來呢,就變成「覺有情」。所以我們曉得「菩薩」,叫做「覺有情」。

  「覺有情」又怎麼說呢?也就是說,你用種種的方便跟種種的智慧,以真理去覺悟所有的眾生,讓他們得到成就,這就稱為「菩薩」了。

  所以,「與大菩薩摩訶薩」,這個「摩訶」的意思,還是「大」的意思。所以,我們講我們宗派的淨土--「摩訶雙蓮池」,其實就是「大雙蓮池」。「摩訶」兩個字就是「大」,「菩提薩埵」就是菩薩,我們講這個「菩薩摩訶薩」就是「大菩薩」的意思。佛陀在講經,是很稀奇的,祂經常講出一個數目,這個數目也是很驚人的,當時的這個數目,在講「圓覺經」的時候,有十萬人俱。十萬人俱,你說有多少!現在的法會,有十萬人參加的法會,是不得了的啦!我主持的台灣雷藏寺最大的法會,七萬人俱。七萬人俱參加,已經是人山人海了。那時候在整個虎山啊!好像我講過一句話:這所有的廁所全部壞掉呢?因為只要每個人按一下,就水淹雷藏寺了,每個人上廁所就水淹虎山了。這個七萬人,實在是很恐怖的。這些人,整個山上、山下,整個半山之間,人都跟螞蟻一樣。而佛陀更不得了,祂在講「圓覺經」的時候,有十萬人俱,比我們最大的法會,草屯虎山雷藏寺的法會七萬人俱更多出三萬。想想看這樣子的法會場面有多大!

  這個佛陀,據我本人所知道的,在靈鷲山的法會,這個靈山法會,很多人到了印度,去看八大勝地,一看到靈鷲山的山頂,佛陀說法的法台,便說:唉!怎麼只能夠站五六百人而已。事實上那個地方,就是一個圓形的小廣場,多出一千人都會掉到山底下去,沒有辦法站的。那為什麼佛陀講經的時候,每一次都是「三千人俱」、「十萬人俱」、「五萬人俱」?哦!都是好幾萬的。當時那裡能夠在靈山海會裡面?怎麼能夠聚集那麼多人呢?所以有很多人就提出這個疑問:是不是佛陀說法的時候,把這個數字弄錯啦!說不定這「十萬人俱」,只有一千人俱。那麼一千人呢,乘以多少就變成十萬了?一千人要乘以一百吧!乘以一百,我沒有數字觀念的,數字經常弄錯,跟佛陀一樣。佛陀的數字,祂的數字是很大的,每一次都是像「三千大千世界」啊、「恆河沙數」啊,不得了!每一次一講經,菩薩就是講恆河沙數。你說恆河沙數怎麼數?根本沒得數!隨便抓一把恆河沙,就是好幾萬了。你想想看,恆河沙有多少?所以佛陀對數字的比喻,用得很深奧,這當中是有原因的。大家看底下的這些大菩薩就知道,這個只有我勝彥知道,別人都不知道。我告訴大家這是真實的:只有盧勝彥知道,別人都不知道。為什麼?講下去你就知道。

  這裡面講來的菩薩當中,有十二位大菩薩,是為上首。有文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障菩薩、普覺、圓覺、賢善首菩薩。這一共幾位啊!一、二、三、四、五、六、七、八九、十、十一、十二,剛好十二位。這十二位大菩薩為上首。十二位大菩薩是哪裡來的?也許你們聽過我說法,你們就知道。沒有聽過我說法的,你們就不知道。你以為這十二位大菩薩都是人哪?祂們不是人。現在有很多罵人的話:「你根本不是人」。事實上,這十二位大菩薩,真的不是人。

  佛陀在世的時候,有十位大弟子,有五百羅漢,還有很多很多的聲聞。跟隨的這些施主,這些眷屬很多。但是這些菩薩哪裡來的?這些菩薩其實都是住在虛空的,在三昧之中出現的。

  佛陀講經,不只是在娑婆世界講。你要清楚,你才能夠知道釋迦牟尼佛本身的大神通力。

  祂是在什麼地方講經呢?當然是在「靈鷲山」講經,在「竹林精舍」講經,在「給孤獨園」講經,這個都是有。娑婆世界,都是在地上的,在平地上的。但是祂也在「忉利天宮」講經啊,那是為了摩耶夫人,祂上升忉利天宮,在娑婆世界失蹤。

  祂到天上界講經,在天上界講經,誰聽啊?當然是一些天人,天上界的天人才能夠聽得到。一般的老百姓,娑婆世界的人就聽不到了。

  另外,祂講「華嚴」,祂是在三昧之中講經。什麼是「三昧之中」講經?就是在禪定,入三昧地的時候,祂才能夠講經的。這個就更不簡單了。這一本「圓覺經」就是在三昧地的時候,祂才能夠講經的。這個就更不簡單了。這一本「圓覺經」就是在三昧地裡面講的,不是在靈鷲山,也不是在任何一個地方,不是在娑婆世界。事實上,是佛陀進入光明三昧的時候,祂在一個法會,這平等境界裡面,來了很多的佛菩薩,這些佛菩薩就聽釋迦牟尼佛在三昧當中所講的經典。這一本「圓覺經」是這樣子講的。現在這樣子講,大概你們也可以清楚。

  這個佛陀的數字,是這樣子出來的。也就是說,祂在禪定的時候,所有的菩薩下降,跟所有的娑婆世界的眾生一起聽祂說法,有這個現象。

  那麼這一本,可以說:佛陀進入光明三昧的時候,進入一種「光明三昧平等法會」的時候,虛空中所有的菩薩下降聽佛陀講經。那麼,在這個三昧裡面,地方就很廣大了;你說十萬人,也可以容納得下,一百萬人也可以容納得下,一千萬人也可以容納得下。所以,這「十萬人俱」,是不用懷疑的。那麼你們會說:「十萬人聽法,滿山遍野,沒有麥克風,行嗎?」行!釋迦牟尼佛本身在說法當中,祂並不一定用祂的言語發出聲音來,講了大家知道了。佛經裡面有講到:一默一聲雷。不講話,就是一個沉默,就打一個雷,這個意思是講說,祂沉默的時候,祂也能夠說法的。所以,一般在解釋這個經典的人,他沒有到那個境界,是沒有辦法去了解佛陀的說法的。所以,難免就會產生很多的懷疑出來。「十萬人」,那時候又沒有麥克風,怎麼每個人都可以聽到說法呢?哪裡來的地方,能夠容納十萬人呢?佛陀說法的地方,也沒有一個道場可以容納十萬人的。但是今天大家可以知道了,釋迦牟尼佛是進入光明三昧,在平等法會之中,跟所有來自虛空中的菩薩,十萬人俱,開示說法。要這樣子講,才會清楚明白,假如不這樣子講,世人都會迷糊。那麼,你知道跟十萬人開示說法,把心光流露就可以了,不用嘴巴講的,嘴巴講的是在娑婆世界。在天上界所有的佛菩薩,不必用嘴巴講的。心光顯,就通通都出來了,還要用嘴巴講,那麼麻煩!

  好像我們台灣人,在演布袋戲,用ㄅㄧㄣˋ的(台語)。什麼是用ㄅㄧㄣˋ的?就是講得快一點。好,打鼓三聲ㄉㄡˋㄉㄡˋㄉㄡˋ,就完了。就是說,以前演的這些,再重新講一套給你聽。好像碰到這一個人了,那麼他就說,我要報告一些事情。好,你報告。那他就講ㄉㄡˋㄉㄡˋㄉㄡˋ三聲,他就說,哦,我知道了。用這個簡單的方式。

  那麼佛陀說法的時候,根本祂也就是用ㄅㄧㄣˋ的,不會那麼囉嗦的。心光發露,每個人接到這個光,通通都明白啦!祂放出一個光出來,那個人接收了光然後再放出一個光出去,祂就通通都明白了。

  其實在天上界白「光音天」,就是這樣子的,以光來代表音,就是「光音天」嘛!大家剛剛知道,有一個天叫做「光音天」。你知不知道意思?其實,「光音天」以光來代表聲音,就是「光音天」。你知不知道意思?其實,「光音天」以光來代表聲音,就是「光音天」。祂們見面的時候,放一道光就知道了,祂也放一道光,祂也放一道光,就是Say Hello!彼此之間過去的時候,好像我們車子,在高速公路開,或者在Local的地方開,看到朋友,這個燈光閃一下,就是表示,唉!他看到熟人。光音天就是這樣子的。

  所以,佛陀說法,「十萬人俱」,它上面沒有寫用麥克風講。「十萬人俱」,你說十萬人,喊的再大聲,也有很多人聽不到啊!沒有麥克風的時候,不用嘴巴講的,這個完全就是心光流露的說法,住在光明三昧的說法。這樣子的解釋大家才能夠清楚明白,不這樣子講,不明白的。

  但是,有很多人說:盧勝彥見到釋迦牟尼佛,很多大法師都不信的。「那嗚這款代誌」,哪裡有這種事。台灣話,「那嗚這款代誌」,哪有這箄事呢?怎麼會沒有這種事呢?佛經上講的比比皆是。要見到佛陀,你進入祂的三昧,你就可以見到佛陀。你今天要去見彌勒菩薩,到「兜率天宮」,「兜率內院」,聽彌勒菩薩說法,很簡單!你進入彌勒菩薩的三昧。你今天要見到大日如來,你進入大日如來的三昧,你就可以見到了。這些為什麼一般人見不到呢?怎麼不相倜能夠見到這種事情呢?因為他們根本就沒有辦法進入三昧,不知道三昧是什麼!只知道三摩地,四摩地--就是睡覺。他懂的睡覺。睡覺是可以進入「睡覺三摩地」,你睡覺也可能見到很多的幻境,那也是一個法界。你睡覺的所見,也是一個法界。同樣的,你進入釋迦牟尼佛的三昧,你一定可以見到釋迦牟尼佛。今天,我盧勝彥講這一句話,就是跟大家保證,只要你能夠進入釋迦牟尼佛的三昧,保證你一定見到釋迦牟尼佛。假如你沒有看到釋迦牟尼佛,你來找我;就怕你不能進入釋迦牟尼佛的三昧,你只要進入了,你絕對看到佛陀。

  我跟大家講了,是這個樣子哦!我常常講,我的法身遍滿虛空之中。弟子只要唸:「嗡咕嚕蓮生悉地吽。」十萬遍,你在禪定的時候,或在你睡夢之中,師尊旳法身,一定進入你的夢中,或你的禪定之中,你可以見到師尊。不管你在地球的任何一個角落,或者不管你在外太空,一樣的,整個娑婆世界跟整個宇宙,都是同一個點的。這一點要清楚明白。所以有很多弟子,遠在幾千里、幾萬里之外,在他的夢中、禪定中都可以見到師尊。什麼原因呢?因為他進入三昧,他攝召,他唸咒,觀想攝召,用意念攝召,進入了那一個境界裡面,就可以得到法身的顯身。甚至教他咒語,教他如何修行,告訴他種種的答案,這個是很簡單的事情。

  所以,今天跟大家講這個經文:「與大菩薩摩訶薩十萬人俱。」這些跟所有的大菩薩,有十萬人在一起。這些菩薩的名字,都是從虛空中來的。包括所有的眷屬,皆入三昧,一同住在那三昧裡面,才可以講經說法的。不能進入這個三昧的得不到佛陀的教法。他聽不見、看不見,那麼同樣的,同住在如來平等法會,同樣的在那境界裡面,一起參加了釋迦牟尼佛的「圓覺經」的法會。這個講得夠清楚了。釋迦牟尼佛,開法會,不只是在「靈鷲山」,不只是在「竹林精舍」,也不只是在「給孤獨園」,祂是在虛空之中,在三昧之中,做了法會。祂甚至在「忉利天宮」講「地藏菩薩本願經」,給摩耶夫人。

  所以,佛陀本身,是可以在三昧之中、虛空之中辦法會的。今天,師尊的這個法會,也不一定在娑婆世界啊,你們在千萬里之外,只要你進入三昧,照樣可以接受到法身的說法,時時刻刻在說法。所以這個「理」是可以通的,「事」也是可以通的。由這裡你就可以知道,這所有的疑惑都可以解開。要明白:釋迦牟尼佛所講的道理是非常深奧的。

  今天假如我不這樣子講,你光看這一段經文,你們是看不出來的。我今天這樣子講,大家才能夠清楚明白:為什麼有十萬人俱,在那裡說法?

  嗡嘛呢唄咪吽!

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