482 談明體（六）

　 我們再談明體。

　 釋迦牟尼佛是在菩提該亞菩提樹下，向東方看，祂在定中看到東方的明星，顯現出來。其實祂也是看到明體，這就是一個象徵。你不能說「佛陀在菩提樹下，終於祂開悟了，祂什麼都沒有見到，祂看到的只是空，什麼都沒有」，那我們說：「我們看到也是空，我們就開悟了。」。

　 不是，祂還是看到明體，東方明星就是明體。明體裡面就是淨光，裡面就是智慧，智慧可以去行六波羅蜜。

　 你們今天大家說：「佛陀向東方看，看到東方明星就開悟了。」，那麼大家也來，我們的東方就在廟的前面，早上大家排排坐，坐一起，往東方看，看到東方明星，開悟了。

　 不是這樣子的，東方明星不在外，按道理講，佛經裡面經常提到，釋迦牟尼佛也講到，所謂真正的道，是向內求，不向外求。你向外面看的東方明星，看不到的。釋迦牟尼佛祂的開悟，是向內去冥想的，向內去求，不是向外面找的。

　 所以有人說他跟師尊很接近，所以他不用修法，因為師尊要走的時候，他只要拉住師尊的喇嘛裙就可以了。師尊要走了，要往生了，他說：「慢一點！」，拉住喇嘛裙。你拉住我的喇嘛裙，我這個褲子就掉下來！

　 不是這樣子的，你拉住我的喇嘛裙，要知道這個是向外求。你應該要得到師尊的智慧，你要得到佛陀的智慧，這個才是向內求，智慧是有的。

　 所以我說「唐明皇」錄影帶裡面，馬□坡那個寺廟寫著「空空」兩個字，「空空」怎麼會有智慧呢？所以應該寫的是「空慧」，包括了智慧，代表「有」的。

　 我們常常講「空慧」、「空慧」，「空」一定裡面可以產生智慧的。智慧裡面就要教你如何做人的道理，有師長，有弟子，有法，有儀軌，有所有的六波羅蜜，有萬行，這個就是智慧。這樣子去求，求到最後變成無求，就進入空慧。 

而不是你得到了「空」以後，就變成沒有尊、沒有卑、沒有高、沒有下、沒有師長、沒有弟子、沒有智慧，什麼通通沒有了，這個就是「頑空」，這是很危險的。

所以跟大家講的意思，是你學佛向內求，向內求什麼呢？你還是要求出智慧，由智慧進到空性裡面。但是你還是要保留智慧，所以「空慧」、「空有」是非常重要的。

　 你得到了智慧以後，你就會產生光明。這個淨光的來源，是因為你得到智慧以後，你依照這個智慧去修。

　 像我們密教來講，向內看，你看到光。但是這個光，震動的很利害，或者光在飛逝。向內求，是你心定。你只要心一定，那個光本身它就定。心動，光就動。不管任何一個宗派，都是這一種理念，同樣都是這個道理的。

　 密教裡面還有講，你靠呼吸出來，呼出來的氣，變成一條鎖，然後把明體的光，全部把它一個一個綁住，一個一個鎖住，讓它不動了。這是什麼道理呢？這是應用你自己的意念，使心定。然後呼出去的氣，變成金剛鎖。金剛鎖把所有的明點光鎖住了，這個就變成金剛鍊。它有方法的，就是教你用意念的方法，使你心定下來而已的，這個方法很重要。

　 既然你看到了淨光，那麼把淨光全部鎖起來，就變成金剛鍊。把所有的金剛鍊集合起來，就變成金剛幕。再由幕裡面，你觀察到自己的佛性，佛顯現出來。我們學淨土宗的「見佛了生死」，看到佛，生死就了。

　 你今天學密教，你從明體裡面看，串起明體，就變成金剛鍊。金剛鍊集合，就變成金剛幕。由金剛幕裡面，你看到佛性，就見佛了生死，如佛渡一切。像佛一樣發菩提心，去渡化所有的眾生，就如佛渡一切。看到自己的佛性，你佛性就顯現出來。然後再佛性以外，你又看到淨土。

　 「佛」跟「淨土」哪裡顯現出來的？就是從自心裡面顯現出來的。這個「自心」也是從你的內在所顯現出來的，而不是從外面求來的，這是一個道理。

　 我們曉得這個道理了以後，你就知道什麼是屬於正法，什麼是屬於外道。正法是就是向裡面求，外道就是向外面求，佛陀以前特別經常這樣子講。

　 所以什麼是「正」，什麼是「邪」，什麼是「外道」，你必須要知道這些事情。

　 明體大部分大家都了解，你學密教就知道怎麼樣子修，才能夠出現明體。你要怎麼樣子修，你就必須要去皈依，好好的去學法。

嗡嘛呢唄咪吽