487 大手印的特性（一）

　 我們今天跟大家談「大手印」的特性。

　 「大手印」是屬於藏密白教最高的大法，藏密有四個大法，也就是紅教的「大圓滿」，白教的「大手印」，花教的「大圓勝慧」，黃教的「大威德」。這四個大法，各有特色，我本人就是修「大手印」的這個法。

　 「大手印」的這個法，很多人不明白。以前剛開始的時候，大家就認為所謂「大手印」，看這個名字，想它的意義，以為就是結個手印，那麼這個就是「大手印」，其實不是。

　 我自己個人的解釋是這樣子，這個「大」，就是代表無上，沒有比這個更圓滿，這就是「大」。「手」就是方法，就是佛法，圓滿的無上的佛法。在密教裡面講「印」，都是講相應的。其中有很多的意義，但大部分可以這樣子解釋成為相應。

　 所以這個就是無上最圓滿的佛法相應，這個就是「大手印」。所以不要搞錯了，很多外面的密教說：「喔！大手印。」，他就結一個手印，這個就是無畏印（師尊示範），這個就與願印，這個叫做觸地印，這個叫期剋印，期逐印，就是這樣結幾個手印，他說：「我就了解『大手印』。」，其實不是。

　 很簡單講，「大手印法」就是從凡夫，一直到成佛的過程，都叫做「大手印」。 

　 解釋完「大手印」，我們要講「大手印」的特色。「大手印」讓你修成了，有三個很特殊的特色。第一是平等性，第二是功用性，第三就是自然性。

　 你看到這三個特色以後，你會覺得很奧妙，很不可思議。你看第一平等性，大家談到平等，大家都知道一切都平等，無緣大慈，同體大悲，就是平等。把眾生都看成佛，你自己是佛，就是平等。

　 今天既然講平等，為什麼師尊坐在這裡高一點講話，你們坐在低一點的地方聽法呢？這豈不是不平等？尤其西藏密教不平等的才利害。法王卡瑪巴他坐的位置一定很高的，仁波切、活佛坐的低一點，一般的喇嘛，坐的更低，一般的在家居士更低，就是一層的在家居士、喇嘛、仁波切、法王，法王坐在最高的地方，這個就是不平等，怎麼解釋這個平等性呢？

　 今天假如要講平等，好一切都是平等，那麼我下去底下坐，你們上來講。我記得以前中國國父孫中山也講平等。他講的平等，是出生立足點的平等，畫一條線，一開始出生大家都平等，每一個都是「傻傻」（台語），都是BABY，大家都平等。

　 但是你開始成長的時候，就有分別了。有的成績好一點，拿第一名，頭腦「秀逗」（台語）的，他就是最後一名，這就開始有分別了。

　 所以立足點平等，是人講的平等。像國父孫中山講的平等，是立足點。出生的時候，大家都一樣的。以後慢慢開始學習語言、學習動作、學習種種的知識，就變成不平等了。

　 所以有老師跟學生之分，有上司跟雇員之分，就會產生出來了。在這過程當中，是不平等，但是底下的立足點是平等。他講的平等，是這個平等。

　 今天佛法講的平等性不是的，是最高點的平等。佛的法身，是同一個法身。你只要成就了，跟諸佛平等。這是佛法的平等，是最高點的平等，跟一般世俗的平等不一樣。

　 今天我學佛，師尊了解的比較多，所以才坐在高位，跟大家說法。今天哪一位上師他已經成就了，他坐在高位，跟底下的人說法，是這樣子的。

　 但是在佛心講起來，他看眾生一樣的，將來修行到最高的境界的時候，大家都是平等的，都是同樣的佛，密教裡面是這樣的，所以有平等性。

　 在修行的過程當中，不一樣是相等的，但是在最高的境界是相等。所以密教取法號的時候，就已經講了。像宣仁法師，我們就可以講是宣仁佛，他又是仙，又是佛。名誼法師就可以講是名誼佛，為什麼呢？因為你成就的果位，就是佛。密教裡面就是這樣子講，這是平等，最高的。佛的法身圓滿，同時祂又慈悲眾生，把眾生都看成佛，這個就是祂本身的平等心。

　 我們學會佛法以後，就要尊重每一個眾生。所以「大手印法」就是尊重每一個眾生，都把他看成佛。在做一種救渡眾生的工作，這個才是真正的大慈悲。

　 所以佛法是大慈悲，就是在這裡。因為它本身有平等性，我們不能說誰長得什麼樣子，就不像佛，其實佛性都是一樣的。法身佛一律平等，長得再醜，身體再臭，一樣都是佛性，這個就是平等性。

嗡嘛呢唄咪吽