510 大手印的修行環境（六）

我們再談大手印的修行環境，我們談最後的無修瑜伽住虛空。 

　　釋迦牟尼佛祂本身是由「十二因緣法」，去想念「十二因緣法」，去證悟，然後去領悟宇宙的道理。但是用「因緣法」來開悟，結果所證明到的，仍然是空性。 

　　今天學佛，學到最高的境界的時候，就是「無修」兩個字。無修是什麼？難道叫你不要修了嗎？也不是。 

　　無修瑜伽的這種境界，可以講是任何一刻都在修。因為他任何一個語言、行為、一個意念，都是符合於佛理的，都是五大如來的五大智慧。所以這一種應化，就是無修瑜伽。 

　　如來的五大智慧在旋轉的時候，形成度化眾生的一種力量，形成五大力。五大智，就是五大力。力跟智合起來任運，就是修。 

　　但是也是無修，它沒有形式。真正到了無修瑜伽的時候，你不用唸什麼咒。因為你發出的聲音就是咒了，還要唸什麼咒？ 

　　也沒有手印，因為你隨便一比手、一招手，都是手印。那還要比什麼手印？不用手印了。 

　　你的五大智慧，化成的意念，就是觀想。那你還要什麼觀想？你一切的意念，都是五大智慧，這個時候還要什麼觀想？不用觀想，不用手印，不用持咒，不用一切的儀軌，根本就是無修。 

　　但是無修也是修，因為你一切都是合乎佛理的，都是清淨的，就是修，這是最高的。 

　　所以你真正能夠到無修境界的話，不得了，那就是大圓滿九乘裡面的「阿底YOGA」，「阿底瑜伽」。 

　　一樣的，大手印修到最後，也是通九乘，「大圓滿法」裡面最高的「阿底瑜伽」。這個就是無修，其實所謂的住虛空，就是任何行跡、你行任何事，都是虛空。在這種境界裡面，你還求什麼？你還求財？還求福？還求身體健康？還求什麼子女？沒有了，所以稱為無為。 

　　無為是什麼？無為就是一個大圓滿的虛空，你不用做什麼的，但是你應用如來的五智在任運。 

　　這種境界，很難去講。我們常常談「寬坦」，世界一片無窮無盡，時間三際一如。過去、現在、未來全部貫通，十方法界任運，寬坦而住，就是住虛空。哪裡他都可以去，哪裡都可以應用。 

　　這種境界，濟公活佛祂就是身體搓一搓，用一個念力，在祂的「鮮」（台語：角質），我們台灣話叫做「鮮」，不是西藏人吃的「糌粑」，是台灣人講的「鮮」，那個「鮮」是「伸腿瞪眼丸」。 

　　祂這樣摩擦的時候，祂已經用毛細孔的光去照這些東西了。祂用清淨的念力，在那個「鮮」裡面，祂再用一點鼻涕，再吐一口痰，再搓成一粒藥丸，這就是「大黑寶丸」。 

　　口張開，你一吃下。你本來快死的人，從底下拉出一些黑的東西出來，你病就好了，身體就清了。 

　　這是濟公活佛用祂的念力在這些東西上，這個東西也是清淨的。你們看是髒的，在無修瑜伽裡面來講，無淨無穢，沒有什麼是清淨的東西，也沒有什麼是污穢的東西。濟公活佛也就是到了這種境界，祂才是一個活佛，是真正的仁波切。 

　　祂的一切言行、一切行為，你看起來瘋瘋癲癲，但是祂有祂的念力，祂用祂的念力在裡面的，念力就是清淨。 

　　祂隨便把一個佛像抬在身上抬著走，人家問說：「怎麼搞的？你佛像怎麼抬在身上走啊？」祂說：「那是我們廟裡面在搬家。」 

　　你們等一下去雷藏寺把佛像抬在身上，人家問說：「幹什麼？」廟在搬家。 

　　祂講的是有道理，祂到後花園裡面去，把韋陀隨便往地上一放，那個魔就被韋陀壓在腳底下。祂在抓魔也沒有什麼形式的，把廟裡面的韋陀菩薩抬到後花園。一放，那底下就是魔，被韋陀給壓住了。 

　　看起來瘋瘋癲癲，其實不瘋。真正瘋的是什麼？精神病院那些是瘋的，那個都已經得道了，那個不是上帝，就是媽祖，不然就是耶穌，不然他就是釋迦牟尼佛。 

　　真正的得道的瘋是自主的，他是自主而任運的，是真正得道的。真正得道的瘋，是自主、任運、有理的。 

　　但是精神病患是被控制的，被外靈控制住了，你不能自主，兩、三個人在裡面打架，你不能自主，你還說你得道？ 

　　無修瑜伽的境界，必須要好好的體會。 

嗡嘛呢唄咪吽。