524 大手印瑜伽的特性（六）

我們再談大手印的特性。 

　　我們講到無修瑜伽的圓滿，我提到這個圓滿，應該要有永遠的大喜悅，有永遠的清淨光明，能夠運用空性，佛性的任運。這個綜合起來，才叫做圓滿，這是我過去常常講到的。 

　　我們也提到佛菩薩祂本身度化眾生的種種善巧方便，像蓮華生大士，祂在度化眾生，祂的善巧方便就不一樣。事實上這種作用是圓滿的，但在外人的眼中看起來，只看表面是不圓滿的，但事實上它的內在還是圓滿的。這是很爭議性的，像屠夫城的眾生一樣，那就是很爭議性的。 

　　白教的祖師帝洛巴，祂在度化眾生的時候，祂已經得到無上正等正覺。祂釣魚，祂把魚釣上來，然後把魚頭捏斷。用「轉識法」，馬上把這個魚轉世了。 

　　祂這樣子做，一般我們佛教徒看起來，也是爭議性的。祂怎麼可以釣魚呢？怎麼可以把魚頭弄斷呢？那不是殺生嗎？ 

　　但是祂在弄斷的時候，是用最大慈悲的心，然後很快的把牠超度，馬上就轉世了。在表相看起來是殺生，但事實祂的內在一樣是超度，所以帝洛巴祖師祂也一樣有這種行為。 

　　今天你自己假如是一個無上的正等正覺者，你有你本身的善巧方便度眾生的方法。但是這種方法是不可思議的，是很爭議的。但在無修瑜伽裡面，還是代表著圓滿。 

　　我們想一想，我們做為一個人，在人道裡面，是苦多樂少。再談談在畜生道裡面，畜生道裡面，苦更多，樂更少，比人道還少。 

　　你看畜生道裡面有什麼好快樂的？人道裡面有什麼好快樂的？所以在佛法裡面重出離，出離就是離開六道輪迴。你能夠離開六道輪迴，就是有大喜悅。 

　　所以有時候我們想一想，你想長生不老。長生不老有什麼意義？長生不老有什麼意思？ 

　　有時候你再用腦筋想一想，像現在，我講一個很簡單的例子－動物保護協會，我們保護動物，讓所有的動物長生不老。讓那些雞，變成老母雞，讓那些鴨，變成老母鴨，那些烏龜，變成老烏龜。 

　　當然，我們也是發於慈悲心，現在動物保護協會，師尊也捐錢給他們，「你們要保護動物？太好了！」 

　　讓牠們長生不老，其實是受苦久一點。你保護所有的動物長生不老，牠不是受苦久一點嗎？ 

　　你說畜生道有什麼好？牠本來就是受畜生道的業，轉世成為畜生，有什麼好的？ 

　　你保護牠們，好好培養牠們，牠們就好好的當一個畜生。表面上是這樣子，事實上爭議也是這樣子。你說做一個人，你得到了，你很快的轉世，很快的解脫煩惱，很快的進入涅槃，你很快的成為佛，成為菩薩。是這樣子好呢？還是你在人道裡面當長生不老翁？鬍子長，頭髮白，童顏鶴髮，你修道有成，走路還拿柺杖，像壽星公一樣，你的牙齒能夠像年輕的時候這樣子嗎？所以長生不老有何好呢？ 

　　所以蓮華生大士度化人，祂用圓滿的方法，是善巧方便。帝洛巴度化魚，是用祂的善巧方便，這裡面都有很深的意義。 

　　密教有一部經，叫「理趣經」。真正在理趣裡面講，是講得通，這是圓滿的佛法。但是在表面上，是講不通。 

　　在這方面，大家必須要能夠有更高深的智慧，能夠去體會密教裡面的東西。所以有時候你要學習密教，沒有大根器，也是蠻困難的。 

　　所謂的人道，是苦的，是空的，是無常的。畜生道一樣是苦的，是空的，是無常的。佛法裡面的道理，是苦的，是空的，是無常的。這整個娑婆世界，有形的物質世界，是苦的，是空的，是無常的。 

　　你要離開這個「苦」、「空」、「無常」，其中有很多的善巧方便。你領悟到宇宙的真理，無上正等正覺以後，密教的「轉識法」，是很圓滿的。 

　　所以有時候一開悟了，他馬上就進入涅槃了。這種道理，在佛學裡面是有，密教裡面更加的超勝。這種智慧是很高超的，這個就是無修瑜伽的圓滿。 

嗡嘛呢唄咪吽。