042. 【釋經文】（三十八）

　　『是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行，不墮邪見。』

　　我們今天接著再談「圓覺經」，我們今天哪，就講到，『是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行，不墮邪見。』

　　我們講這一段，這個就是「如來在凡夫境界的時候，所修行的法門。菩薩因上述的法門，可以從大乘中發現清淨，末世界生依此修行，縱然沒有成果，也不至於墮入邪見之中。」整句的意思，差不多就是這個樣子了。我們也談過「因地」，也談過什麼是「菩薩」，什麼是「大乘」，什麼是「清淨」，那麼現在目前的眾生啊，只要依這個法去修行，就不會墮落到邪見裡面。

　　我今天呢，稍為跟大家談談這個「邪見」。因為我們曉得這個佛法，有所謂「正見」，那麼也有所謂的「邪見」。倒不是說，佛法有邪見，而是呢，一切錯誤的這種觀念跟見解，都稱為「邪見」的。

　　那麼大家學佛法，當然不能講你每一次，去聽說法，這當中就沒有所謂的「邪見」存在。那現在呢？很多都是強調，他是「正法」，也強調是「正見」。那麼也強調是「正信」。佛教現在目前最強調的就是「正信」，「我是正信的，那你們是邪信的。」大家都是這個樣子講。就看不出到底哪一個是「邪」的，因為大家都是講他是「正」的。你到那一個宗派去的話，到那一個道場去，那個法師講經啊，我跟你保證，他一定講他自己，「我是正信的」，「我是正見的。」「我是正法」，「我是正受」。他傳的佛法都是「正受」。每一個人得到的都是「正」的。我覺得他們這樣子，應該去刻一個印章，其實刻章用木頭刻也可以。以前我們是用蕃薯去刻。「ㄏㄢˊ ㄐㄧˊ啊！」（台語發音）蕃薯可以自己刻章的，很軟。我們稱為，「ㄏㄢˊ ㄐㄧˊ ㄧㄣ ㄚˋ」（台語發音）。刻這個章啊，應該大一點的，這麼大，這個兩隻手扶起來，這樣刻一個「正」字，「ㄎㄛ」就是一個「正」字。將來我們真佛宗啊，要刻一個這個「正」字的這麼大的，不要太大啦，跟皈依證書一樣大就好。把整個皈依證書把它蓋滿，「ㄎㄛ」，「我們的皈依就是正的」。

　　一般來講，法師，幾乎道場，你到那裡去，他都講他是「正信」的，是「正見」的，是「正法」的，傳的佛法是「正受」。我在這裡我講，今天我盧勝彥講，「我們這裡啊！不談正信，也不談正見、正法，什麼『正』我們都不要。」因為我們本來就正了嘛！還要談幹什麼？就是那些不正的，才談他是「正」的。本來佛法就是正的，有什麼好談的呢？為什麼一定要強調是「正信」的呢？

　　你明白啊！什麼最「正」啊！「虛空最正。」你弄個東西進去就變成邪了。不必要強調嘛！強調什麼「自己最正」。你以為你自己那個章刻的這麼大你就贏啦？對不對！我們不一定要刻那麼大的章，我們不用刻章，不必一定要蓋一個「正信」，「正受」。傳授佛法他就寫一個，在門口寫一個很大的字，「正受」。傳授佛法他就寫一個，在門口寫一個很大的字，「正受」。那假如不是在你這裡受，我們不在你這裡受戒啊，不在這裡聽法啊，難道就不是正受嗎？所以「正」「邪」之間啊！這個是已經落入兩邊。這個文殊師利，在「圓覺經」所談到的。文殊師利所問的這一段，「只要是虛空的，就是真的。」除此之外啊，都是邪的。我不騙你的哦！我並沒有對你講假的，我今天跟你講的就是真正的，我也不講什麼，反正是真正的啦！也不是什麼「正信」，「正見」，「正法」，也不是「正受」，都不是的，我只是跟你講「虛空」。

　　我舉一個例子來跟你講，我們曉得現在師尊啊！學這個畫畫，我沾墨啊！沾這個墨水，多少墨多少水，這樣一筆下去，畫下去，這水墨畫，水加上墨，畫出來的東西，就是水墨畫，這是會產生一種美感出來。大家來看我的畫，哇！你看，那個牆壁上掛了畫，這個大家都會講，「嗨！師尊畫畫現在有進步了。」因為把水跟墨啊，調的很好，這個墨味就產生出來。這個水可以染，可以宣染墨的，就產生一種這個淡濃深淺，這個厚薄，顯出它本身的畫意，是非常美的。大家看了就心生歡喜，很喜歡，認為這一張畫好。因為我經常很喜歡畫好以後就擺在桌子上，大家看了，哇！好的，他就拿去COPY，彩色COPY去了。

　　這個玲婉師姐啊！就應大眾要求，她就去COPY好幾張了，她每個人發一張，才兩塊錢，他就買到了，其實那是COPY的，COPY的是比較便宜一點。

　　那麼有些時候我畫好了，放在上面啊！唉！他們也不說要COPY，為什麼不COPY呢？她們會想，「那一張好，那一張差一點。」那一張畫會差一點，那一張好一點，好一點的，他們欣賞的，就拿去COPY，不欣賞的就放在那裡。他們看看也不講，大家知道的：你講了，師尊有時候心裡會怪怪的。（笑！）

　　你講，這裡那一筆不好？你還沒有畫過畫，居然你批評我的畫，對不對？縱然你畫過畫來講，我出過畫冊！開過畫展，你都沒有，你怎麼可以批評我？而且我是師尊啊！你以小犯上，對不對？「不敬師」。所以他們看到不好的，就是笑笑而已，就走了。

　　我坦白告訴大家哦！假如依這個好壞來分，「正」跟「邪」的，那麼你們去COPY的，就表示是「正」的，也不是很「正」啦！接近近於「正」啦！因為你們欣賞，那麼你們看到不好的畫啦！你們不拿去COPY，有的時候啊，你就認為這一張有缺點，有缺點就是「邪」了哦！

　　你知道佛法本來是圓滿的哦！佛法是講「圓覺」的。既然我的畫當中有缺點，就表示是「邪」的啦！對不對？錯誤的地方，有產生錯誤，就是錯誤的見解。佛法裡面不能有錯誤的見解，一有錯誤的見解，就是「邪見」。

　　那麼我的畫，產生誤筆出來的話，那麼這一張畫就是有錯誤的見解，就是邪畫，你以為那一張畫是「正」的，那一張畫是「邪」的。依你們的眼光啊！你們認為COPY的是最好的，我認為你們沒有COPY的，是最好的，我要賣最貴的，你們COPY的，要賣最便宜。個人眼光不同啊！對不對？你們認為是正的，「正」字標記的，我認為是「邪」的。你們認為是邪的，我認為是正的，「正」「邪」的分別，到底在哪裡？很難分別的。

　　我告訴你啊！現在我給你一個最好的，這個「正」字的觀念，給你們。這個「蓮生活佛盧勝彥」這幾個字誰寫的？（師指前面的牌子）「影印的」。是影印的，怎麼，在哪裡影印的？「書上面影印的」。是我的書啊！是我的書，應該是正的。（笑！）不過我告訴你哦！「這幾個字啊！是邪的！」我說為什麼「蓮生活佛盧勝彥」是邪的呢？是斜斜寫的嘛！當然是斜（邪）的囉。它也沒有這樣正正寫的嘛，這樣子才是正的嘛！這樣子不是斜的寫嗎？不是邪的嗎？你看這樣是躺著的嘛！這「盧勝彥」是躺著的，怎麼是正的呢？是躺著，所以是邪的。這個名「蓮生活佛盧勝彥」，他是搞邪教的，是邪的。什麼是「正」的？只要啊！你寫上了東西，都是邪的，你怎麼寫都是邪的。正的在哪裡？「這個是正的。」（師翻轉牌子，後面是空白）你不寫東西上去的話，一定是正的。人家找不出毛病。唉！哪裡有毛病？白白一片。這個就是「虛空」！這個就是正的。只要你寫上東西，就都是邪的。

　　這樣你們聽，可能聽不懂。佛陀說法，講了很多的佛法。告訴大家，「佛陀是搞邪教的」。這一句話哦，沒有人敢講，今天只有我盧勝彥敢講，「祂講出來的佛法，都是邪的，只有祂不講的時候啊！拈花，拿一朵花起來，不說法的時候才是正的。我一講出來啊，就是邪的。所以佛陀祂很聰明的，祂真正是一個開悟者。祂說「我根本沒有說法。」這一句是真的，開口就有錯，就是錯誤的見解。佛法就是錯、錯、錯！邪、邪、邪！除了佛以外啊！進入無餘涅槃，這個是正的。一切從有餘涅槃一直到菩薩、聲聞、緣覺、這個四聖啊，全部都是邪的。這個講的太深了，有時候你們就聽不懂，不過佛答文殊師利，裡面講的很清楚，只有虛空才是真的，只要染上色彩的，全部是邪的，這是很高深的一種知識。

　　你記得我們中國禪宗發揚非常的光大。那麼上個禮拜六，談趙州和尚的事情。這個禪行者去見趙州和尚，禪行者就講啦，「原來趙州石橋啊！也不過如此。」那麼趙州和尚講：「驢來渡驢，馬來渡馬。」哇！這個禪行者，就很慚愧了，他答不出來了。驢來渡驢嘛！馬來渡馬，我這趙州石橋雖然不好，驢來渡驢，馬來渡馬。這個禪行者如果聰明一點，他就會講啊！驢來就吃驢料，馬來就吃馬料。」不是馬「尿」哦，是「料」。意思講，我是驢來，馬來，但是你趙州和尚是草包，因為那個牧草也是草做的，不是草包是什麼。其實趙州和尚還可以再問他的，「你用什麼來吃啊？」這個問題我問你們。現在問你們，趙州和尚還可以再問他的，「你用什麼來吃啊？」這個問題我問你們。現在問你們，趙州和尚又反問他了：「好，你是驢，是馬，我是草包，那麼你用什麼來吃啊？」你假如回答用嘴來吃啦，這個是不及格的回答。你要知道禪宗的機鋒相對啊，是很微妙的，一定要超過對方，而且你所講出來的要超勝的。這個禪行者要是高明的話，他馬上就回答，「草包啊！到處都有，我不在這裡吃，到別家吃去。」又勝過趙州和尚了，對不對？嫌你這個草包不好，我到別家吃去。他們這樣子的一問一答之間啊，都是有禪機的。所謂「禪機」啊！肚子餓的饑就是「饞飢」（禪機）。（笑）！這個一問一答之間啊，都是有他的味道的，都有法味在裡面。為什麼要這樣子一問一答之間呢？就是要從問答當中啊，問到了絕處，再問不下去了。把那個真理啊挖出來，把真正的空性啊，佛性啊，從這個一問一答當中啊，去把它找出來的。

　　禪宗的口頭上的機鋒相對，就是這樣子。其實趙州和尚，跟那個禪行者不過是講了幾句話，以下的這些，講的都是我自己發明的，是我自己講出來的。對不對？這個是要有無上智慧才能夠答的。

　　無上智慧是什麼呢？就是在「圓覺經」裡面，文殊師利菩薩問佛陀，佛陀回答的是無上智慧。現在天下眾生啊，到處去訪佛求道，到那一個道場，都說自己是「正見」，「正法」，「正信」，「正受」，反正「八正道」，他家通通有，就是沒有「邪」。這個簡直是兩個字，我不用講，簡直是「XX」。都是「邪」，哪裡來的正？你要把直正的這些東西全部去除乾淨，才算是正的。你要成了佛，佛講出來的話，還不一定是正呢，對不對？佛陀說法四十九年，到最後他講，他沒有說法。就是講什麼啊？就是講，「有所得就是無所得」啊！「有說法，就是沒有說法」啊！「因為沒有說法，才是說法」啊！本來有什麼法好講的呢？本來，眾生就是虛幻一場嘛，一場人間大夢嘛！本來就是虛空嘛，還說什麼法呢？本來一切宇宙之間啊，本來就是正的啦，本來就是正的啦，本來虛空就是正的啦！一切說法，一切有為法，一切的佛法，是多餘的。但是佛陀講啊，你必須要依這個方便的法門啊，去到達彼岸的。

　　所以不能專講「空」，一定還要講「有」，那麼這個「有」本身就是「邪見」了。但是你乘著這個「有」去走到「空」的彼岸啊，你才明白，以前的「有」，根本都是「邪見」。所以真正的說法，是沒有說法的，真正的畫，真正的這些畫，最好的這個畫啊！原來是沒有畫。所以你聽過沒有，什麼是「無字天書」？哇！最上乘的佛法在這裡，把它翻開來，哇！怎麼搞的一個字都沒有，連一個字都沒有。最上乘的佛法，將來我們出版一本最上乘的佛法，我們這個真佛宗出版的。封面上寫著最上上乘佛法。然後翻開來，哇！空白！再翻開來，哇！ㄌㄡㄕㄧˇ ㄎㄤ ㄟ（台語發音是：通通是空的之意），就是最上乘的佛法。這個才是正，真正的正，是沒有文字可以講，沒有語言可以說，沒有形象可以表現，這個是真正的「正」，這是「空性」，就是「佛性」，就是「虛空」，又充滿整個宇宙的。然後呢？為了要顯現這個佛性、空性，才出現一點形象的，就變成「文字」啊！「語言」啊！「色彩」啊！這些東西，在密教這些色彩，這些都是顯現出來的，方便渡眾生故。

　　像這個「瑪哈嘎拉」、「金剛亥母」，這些很多顏色、色彩，都是這樣子顯現出來的。真正到最終的，完全就是充滿宇宙虛空的，這一種空性，佛性。

　　今天啊！我們行者，每一位學佛的行者，只要你的理念是在這裡，佛陀告訴文殊師利菩薩，只要你的理念是在這裡，你就不會有錯誤的見解；只要你的理念完全是在「虛空」在「空性」，在「佛性」，那麼你就不會有錯誤的見解。然而呢？你假如把這個空性，佛性，跟虛空撇開了，那麼你就是永遠在這個錯誤的見解之中。今天我就跟大家講到這裡。

　　嗡嗎呢唄咪吽！