<蓮生法王2010年11月6日台灣雷藏寺獅面空行母護摩法會法語開示精要>

佛本身沒有煩惱，因為佛的心量無盡大，不將所有的事情當成事情，沒有冤家及仇人。沒有所謂的怨和恨，因為怨和恨，是輪迴的種子。修行要修到這樣，才能符合六祖所說的「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」這是「四弘願」。修行就是要修到愛所有的眾生，對眾生無怨無悔無恨。

本期《六祖壇經》經文：「『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？』」

「『善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。』」

「『善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。」 

※　※　※

我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊獅面空行母先東瑪！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，我們今天的貴賓是，盧耳順大德、台南市議會蔡旺詮議員、南投縣議員許粧議員、宗委會法律顧問羅日良律師、宗委會法律顧問黃月琴律師、高雄海軍官校陳秋菊教授、台北市站前地下街理事主席王金祥先生、台北市站前地下街司庫連長城先生、台北市大安區龍雲里里長候選人張書鑫先生、名節目主持人邰智源先生、名藝人辛隆先生、美國德州休斯頓傑出企業家賴先生、台灣省諮議會議員南投水利會會長洪國浩先生、台北市國小學生家長聯合會副總會長候選人常務理事呂國寶先生、副財務長闕慧玲女士，大家午安！大家guo ann（台語：午安），大家好，\”domo konnichiwa\”（日本話：午安）。

最近選舉到了，我們在這裡祝福來到台灣雷藏寺的：「金榜題名」。（眾鼓掌）上回說過，沒有來的也就算了。另外，我們看到台灣雷藏寺新的氣象，大殿前面（廣場）建了一個白色的、很大的帳篷，是蓮哲上師和台灣雷藏寺的功德，我們謝謝他。（眾鼓掌）

有一件很奇怪的事情，所有只要來過台灣雷藏寺的議員候選人和其他候選人，他們每一個人去抽籤都是No.1。第一有甚麼好處呢？以我來說，不用每一個候選人都看，反正蓋章嘛！排在最先的就蓋上了。第一號，就是來我們台灣雷藏寺的，這也是很奇怪，來過的，抽籤都是抽到第一號。蓮哲上師說的，對不對？喔！是蔡議員講的，來過的都是第一號。

今天是獅面空行母的護摩，獅面空行母的咒語非常的殊勝，尤其是祂的迴遮咒，非常的有名。當初，祖師蓮華生大士在修行的時候，與500名外道對抗，獅面空行母下降，教蓮華生大士唸獅面空行母的迴遮咒，勝過500名外道聯合的力量。獅面空行母的梵語又稱「先東瑪」 (Simhamukha)，祂就是蓮華生大士的本尊，也是蓮華生大士的上師，更是蓮華生大士的護法，所以威力無窮，我們所祈求的，都能夠得到應驗。（眾鼓掌）

剛剛法會開始的時候，我親眼看見阿彌陀佛，再看見獅面空行母，再看見蓮華生大士，阿彌陀佛、獅面空行母、蓮華生大士，等於三者合一。（眾鼓掌）我們再次的祈願，「先東瑪」的護摩能夠熄滅我們所有的災難，增加我們的智慧，增加我們的資糧，接引幽冥眾等往生清淨佛國；敕令所有的家庭能夠圓滿；敕令一切的怨敵退散。

我們再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），「『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？』」「『善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。』」「『善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。」我們今天就說這一段經文。

上回，我提到「說法」，「說法」不能令大家打瞌睡，所以要來一點「針灸」，「說法」令大家睡著的話，等於沒有說法，不如不說。這裡有一個joke，有一個牧師生病了，他請了另一位牧師來講道。請來的這一位牧師是很有名的，甚麼叫作很有名？就是只要他一說，就沒完沒了，說的又長又爛，所有的信徒全部打瞌睡。人家請他來，他就來，一來，唱詩班只有一個人，整個教堂這麼大，底下只有一個執事在聽他講道，其他人都沒有來。牧師非常生氣，他問那個執事：「難道你沒宣傳我會來這裡講道嗎？」執事站起來說：「沒有。我們沒有宣傳，但是消息可能走漏了。」沒有人來聽他的。師尊說法如果是這樣的話，真的，我自己也會覺得很傷心，也會很難過，晚上回去會拿著枕頭拼命搥：「怎麼會沒有人來聽我說法呢？」「我到底犯了甚麼錯？」「難道我說法不好嗎？」「難道我不會說法嗎？」「難道我有偏差嗎？」「難道我囉哩囉嗦嗎？」「難道說個不完嗎？」應該不會啦！（眾鼓掌）

要說《六祖禪經》啊！六祖所說的，當然，我是知道，但是我認為「懺悔」這一段，是隨順眾生所說的，而不是「無相懺悔」。六祖不是寫一個偈嗎？「本來無一物，何處惹塵埃。」本來就沒有這些「塵埃」的，本來就沒有一樣東西的。好！我現在問六祖：「『本來無一物，何處惹塵埃。』沒有『塵埃』，你懺甚麼悔甚麼？為什麼要『懺悔』？」「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」既然沒有「一物」，也甚麼都不是，也沒有「塵埃」，你「懺」甚麼「悔」啊？這說的是「第一義」；六祖在《六祖禪經》所說的，是隨順眾生。因為有眾生，才是要「懺悔」，沒有眾生，「懺」甚麼「悔」？這是我要糾正六祖所說的。祂也是為了隨順眾生啦！祂是祖師爺，絕對不會有錯。師尊所說的，也沒有錯。六祖這一篇的「懺悔」是說「有相懺悔」，不是「無相懺悔」。如果是「無相懺悔」，根本不是「懺悔」的「懺悔」，才叫「懺悔」。所以六祖說「已上是為無相懺悔」，這是對眾生說的，不能對我說。如果我當時在場，我就舉手抗議。那都是「有相懺悔」，因為「有相懺悔」，才會有「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」，是「有相」的；「無相」的，根本沒有「愚迷、憍誑、嫉妒」，芸芸眾生才會有「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」，若非眾生，何來「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」？這是我強調的。

我們每一個修行人，都要長大，師尊可以說「已經長大了」，雖然我個子這麼矮，其實已經是「巨人」、是「無上頂」。（眾鼓掌）但是，還是有一些弟子「長不大」，還是在「原地踏步」，甚至，本身已經「落後」很多，修行沒有進步，反而「落後」，有的在「原地踏步」，永遠「長不大」，你看看，誰「長大」了？

有一個joke，一個先生帶著老婆和小孩，14歲的小孩，一起去游泳。他們3個人坐在沙灘上，有一個年輕的少女從前面走過去，姿色非常的婀娜，那14歲的小孩，眼睛睜得很大，兩個眼睛緊隨著那少女的倩影，一直看那小姐，看到她消失了。老婆拍拍先生的肩膀，說：「你看，我們的小孩長大了。」長大了，很高興，14歲的男孩子會看著小姐，「他長大了」；突然之間，來了一個穿比基尼的，哇！比基尼，當然穿得很少，皮膚非常的白皙，秀髮飄飄，38，24，38吧！就這樣走過去，那先生好像蒼蠅叮到大便一樣，傻傻的，嘴巴張開，口水差一點流出來，一直看，他老婆在旁邊火大了，打了他一個巴掌，「哼！你永遠長不大。」其實，兒子在長大，先生也在長大，哪裡錯了？我也不清楚，你們自己想。

我說這笑話的意思是，我們修行人，真的有人本身非常的增長，心量非常的寬大，增長到無盡，無盡量增長的時候，就是六祖所說的：「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」這是「四弘願」。當你「長大」的時候，就會照這「四弘願」走。眾生和我，無邊無際，都願意度，自己度也度他；「自心煩惱無邊誓願斷」，眾生要斷煩惱，修行人更要斷煩惱，你煩惱一直在增長，修行就退步，沒有煩惱，修行無上，有了煩惱，就是凡夫，沒有煩惱，就是聖賢，很簡單的嘛！心量大不大，增長不增長；「法門無盡誓願學」，佛法無盡的，自己願意去學習；「自性無上佛道誓願成」，自己自願成佛，而真正能夠成佛。

成佛是甚麼？沒有煩惱。佛如果有煩惱，還叫作佛嗎？根本就是凡夫。佛本身沒有煩惱，因為佛的心量無盡大，不將所有的事情當成事情，無量無邊，沒有冤家，沒有仇人，沒有所謂的怨，沒有所謂的恨，因為怨和恨，是輪迴的種子。修行要修到這樣，才能符合六祖所說的「四弘願」，不能有所謂的怨恨的，那時才叫作「增長」。盧師尊今天在這裡對大家說，師尊的心，無邊無盡，沒有怨，沒有恨，只有愛眾生的心。（眾鼓掌）就算你恨師尊、怨師尊、仇師尊，師尊也沒有怨、沒有恨、沒有仇，（眾鼓掌）修行要修到這樣。

我不是在人間之中「混一口飯吃」，不是的，我不是在這裡「混飯吃」的，我是真實的修到無怨無悔，（眾鼓掌）所以我說了一句話：「人家罵我，我就讓人家罵，隨你；人家打我，我就隨你打，我絕不還手；人家告我，我就隨你告，我也不告人。」這是我的真實語，實在的言說，「如果我有如此的因緣，也隨他去。」不要緊，無所謂，這才叫作「心量寬大」，沒有怨、沒有恨、沒有仇、沒有煩惱，凡遭遇到甚麼事情，隨他去吧！沒辦法啊！因為這裡就是人間，你活在人間，就是要如此。要做一個菩薩，當一個佛，就是要這樣，如果人家罵你，你也跟著罵，人家打你，你也跟他拼了，人家告你，你也告他，那麼，你跟他是一樣。甚麼叫作「修行」？「修行」就是要修到愛所有的眾生，對眾生無怨無悔無恨。（眾鼓掌）

有一個人，關在籠子裡，餓30天，絕食30天，不吃也不喝，就關在籠子裡，甚至吊在半空中，看電視有看到這樣的事。有一個記者去採訪他：「你為什麼要這麼做？這樣做有甚麼意思？」他說：「就是為了混一口飯吃。」師尊在這裡，不是為了「混一口飯吃」，我對你說：「我一定要做到。」（眾鼓掌）

這裡六祖所說的「有相懺悔」，祂解釋「懺」字，現在所做的，已經「懺」了，祂將「懺」和「悔」兩字分開，「愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。」我覺得這字有矛盾，已經「永不復起」，就是「悔」，祂說是「懺」，然後這裡說，「愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。」其實我覺得這兩個字，應該都是「斷」，不應該分開來說，六祖會這麼說，我看應該是編書的人有問題，六祖不會說這種話的。

你知道過錯，就是要「斷」，「永不復起」就是不再去做，就是「悔」，根本就是「懺悔」，不需解釋說甚麼是「懺」、甚麼是「悔」。如果下次再做，這就是沒有「悔」，六祖的意思是這樣，下一次，後面又來了，你又做了，這就不是「永不復起」。「懺悔」應該合起來說，不應該分開來說，一個是「斷」，一個是「永不復起」。叫作「懺悔」。所謂「懺」，就是你知道錯了，就將它「斷」了，就是「懺」，以後再也不做了，就是「悔」。若以後再做了呢？因為你過去的「懺悔」已經「懺」過了，「懺悔」過了，但是你已經忘掉了，所以你又犯了，還是要「懺悔」，所以我們修行人「懺悔」是沒有止盡的，不能說「我一直懺悔就夠了」，不是的。

當初釋迦牟尼佛出家，比丘可以還俗，出家就是「修」，還俗又「俗」了，連續可以七次，也就是可以「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」一共七次，最後出家，男眾可以有七次，女眾一剃，如果一還俗，只有一次，釋迦牟尼佛實在是男女不平等，女眾只有一次，出了家，然後還俗了，就沒了。男眾可以有七次，釋迦牟尼佛這樣規定，我也不了解甚麼原因。但是，總是有原因的嘛！佛說的話不會有錯嘛！對不對？

談到「懺悔」，有一個joke，有一位先生，夫妻兩個，有一天，妻子過世了，他很愛他的妻子，他誓願不再娶，絕不再娶，所以在妻子的墓碑上刻上幾個字：「我誓願不再娶 ，因為我的生命之火已滅。」過了幾年以後，他又結婚了，人家問他：「你不是在妻子的墓碑上刻著：『因為我的生命之火已滅』嗎？」他說：「沒辦法，因為我看了一個盧師尊說法的節目──『給你點上心燈』，我一看，我的心又亮起來。」（師笑、眾笑）所以他又結婚了。其實，這joke，不是「給你點上心燈」，是「我突然撿到一個火柴盒，我又將它擦了一下，我的生命之火又燃起來了」這樣子的。

人生的命運真的是很奇怪，會變來變去，根本就是「無常」、「無常態」、「無常的」，發了甚麼誓願、甚麼懺悔，有時也是沒有用的，「懺悔」了又犯，尤其是「賭」，告訴大家，我們真佛宗的弟子千萬不要染上「賭」，賭錢的「賭」，千萬不要。以前我看過我的鄰居，有新娘要出嫁，披著白色的衣服，出嫁的新娘裳（台語；新娘衣），穿新娘衣穿好好的，看家裡的人在打麻將。迎親的車子已經到了門口，劈哩啪啦！劈哩啪啦！放鞭炮，迎親的車子都來了，新娘子的父母、兄弟姊妹聚在一起玩麻將，她站在後面看，底下的人喊她：「迎親的車子來了，新娘子要趕快上車。」她說：「延期啦！正在緊張的時候，你吵甚麼？」你看，「賭性」是這樣，連結婚都可以延期。這「賭」是很厲害的，真的會迷，只要上了癮，就沒有辦法，不克自制，會上癮的，千萬不要沾上「賭」，因為「賭」，會將整個生命家產一下子統統毀滅掉，很可怕的。我們修行人，不可迷「賭」，浪費時光。

以前，我聽我媽媽說過，有一個人發誓「不賭了」，他們玩的是「十胡」－四色牌，那是「車、馬、砲、將、士、象」，紅兵黑卒，四色牌。輸的差不多時，那個人悔改發誓「不賭了，指頭砍下來，不賭了！」他這個懺悔真的很厲害，「指頭砍了啦！這指頭害了我，天天玩四色牌。」「扣！」切了，真的發誓不賭了。以後，我媽媽再去看他，他將米桶擺在前面，四色牌用手拿起來，插在米桶上，還是「賭」，一隻手已經不能拿牌了，另一隻手還可以拿，拿起來插在米桶上。所以，千萬不能「賭」，這一定要「懺悔」，而且「一懺永懺」、「永不復起」。

Rocky 賴坐在這裡，他昨天晚上請我吃飯，他說有幾樣東西是不可以的，從輕的到重的，就是「吃、喝」再來呢？「吃、喝、嫖、賭」還有一樣是不是？喔！毒品，所以是「吃、喝、嫖、毒品、賭」連下來的。他說「吃」是最輕的罪；「喝」也是比較輕的罪，因為「醉酒」罪也是比較輕一點；「嫖」是中間的罪；「毒」是更深一點的罪；「賭」，最重的罪，「吃、喝、嫖、毒、賭」，修行人要戒。一般人，最輕的就是「吃」，最重的就是「賭」，行者、修行人要注意，賭博的習性是不可以有的。過年過節，偶然娛樂一下，師尊倒是不禁止，師尊是不禁止過年過節玩一下牌，無所謂啦！如果你常常這樣，就要警惕自己，一定要「懺悔」，這是「愚迷」啊！你「迷」在其中，就要「懺悔」，這是「有相懺悔」。

我們今天修行，「從外向內」，有的人說「從內向外」才對，「從外向內」不對，有的人說「從外向內」才對，大家想，哪一個才對？以前，我當軍人的時候，是「從外向內」，我們修行人，第一要「莊嚴」──「行如風」、「坐如鐘」、「立如松」、「臥如弓」。師尊說法，除非我已經不行了，我不會這樣（師尊示範攤在法座上，有氣無力）：「今天跟你們說法，我快沒元氣了。」那是我已經不行了啦！師尊說法，一定是坐的正正的，不會這樣子坐，也不會這樣子坐，不會駝背，不行的，坐要有坐相，要「莊嚴」的。修行人其實和軍人一樣，「從外向內」。有表相的「莊嚴」，自然慢慢產生內心的「莊嚴」，內心的「莊嚴」就會出來。「從內向外」是比較苛求，因為「內」是很高的行者，他只是修「內」，表面上他不修，但是他的「內在」、「心」已經是完全「清淨」了，完全「無染」的，完全「清淨」的，他的「心」是「無相」的，完全「清淨」、「無染」，這是「內」修成功。但是我們修行人要從「外相」做起，讓人家看外面，鬍子要刮、頭要剃、身體要潔淨，身上要有芳香發出來的，人家一看，你是很莊嚴的，自然能夠攝眾。

行者是「從外向內」，這也有一個joke，有一個寡婦，她穿得非常的漂亮，頭髮燙的好美，穿得很緊身，非常的亮麗，看起來非常的美，很吸引人，人家問她：「妳先生剛剛過世，為什麼穿這樣？」她說：「我注重內在，我不注重外相。」那人問她：「內在也看不到啊！」「有啊！我的褲子是黑色的。」她以為這就是「內在」。

「內在」是「心」，是你的\”heart \”，是「寬廣無量的心」，是「菩提心」，是「救度眾生的心」，是「學習佛法的心」，是「度自己又度眾生的心」，是「煩惱斷盡的心」，這是「四弘願」。六祖說「四弘願」就是要你學習「寬廣無量」、「清淨無染」的心，這是隨順眾生說的。

說到「莊嚴」，也有一個joke，有一群「妻管嚴」──「妻」子「管」得非常「嚴」的幾個丈夫，他們在一起聚會要想出辦法如何對付「河東獅吼」。「悍婦」們聽說「丈夫聯合起來在那裡開會」，就衝過來，一衝過來，這幾個先生平時就怕老婆的就拼命跑，大家都跑了，只有一個人，很「莊嚴」的坐在那裡，一動也不動，「坐如鐘」。待這些「悍婦」走了以後，他們說：「哇！真是佩服他，一動也不動坐在那裡。」大家過去看看他，原來他一動也不動坐在那裡是已經嚇死了。這不是「莊嚴」，「坐如鐘」，一動也不動。一遇到事情，驚惶失措，坐在那裡的，想不到是嚇死的。

當然，結婚有好處，也有壞處，我覺得──現在在這裡，我是不敢說甚麼，我說祖師爺好了。你看嘛！釋迦牟尼佛，祂有后又有妃，那麼多的后妃，祂居然會離家出走，釋迦牟尼佛是離家出走的，誰說不是？對不對？祂是顯教的祖師爺，祂離家出走。你看哪！密教的祖師爺，蓮華生大士，祂娶的妻子叫作「持光女」，到最後蓮華生大士也是離家出走的啊！對不對？你們說蓮華生大士有沒有離家出走？有，祂一走，走了好遠，從印度走到西藏，走的無影無蹤。說說近代的好了，虛雲老和尚，最有名的，有兩個老婆，最後，祂躲到深山裡面去，躲了那麼多年，出來的時候，像雜毛老道。避啊！趕快避啊！避！避！避！避！避！「逃避」的「避」。還有，最現代的弘一大師，兩個老婆，最後一個老婆是日本老婆，才生了女兒，祂躲在寺廟不敢開門，任祂老婆在門外哭哭啼啼，抱著小孩，第二個老婆是日本太太，祂連見面都不敢，後來，日本老婆抱著娃娃回到日本。祂連出來見面都不敢，心如刀割，非常悽慘。我看了都非常的感動，我說不應該，弘一大師應該出來見見祂的老婆，say 一下 good bye，但是祂連出來都不敢。怕到這種程度。弘一大師不是很有名嗎？大家想想看嘛！聖人，提到聖人，孔子周遊列國去了，驚嘛驚死了(台語：嚇都嚇死了)，祂寧可去周遊列國，被困在「前蔡」，他也甘願，家都不回，聖人耶！連家都不敢回。像蘇格拉底──麥擱講了（台語：別再說下去了），懺悔！懺悔！懺悔！懺悔！懺悔！（眾鼓掌）懺悔！懺悔！要懺悔啦！

六祖所說的「悉皆永斷」、「永不復起」，「永斷」就是「懺」，「不復起」就是「悔」，行者發「四弘願」，好好的修行，應該要隨順的就要隨順，應該要斷的就要斷，所以我們修行人有三樣，我在Australia說過的，一個是「空」，一個是「光明」，一個是「任運」。我們行者要做到這三點：一切世俗的、物質的，全歸於「空」、「滅」；在你的心要發出永恆的「光明」；第三個，「任運」，隨緣度化眾生。

嗡嘛呢唄咪吽。

來源:台灣雷藏寺