058. 【釋經文】（五十四）

　　『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』

　　今天我們再談『圓覺經』。我們先唸一段經文：「善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚痴者，見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應，彼愚痴者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是。」

　　這一段經文，它的註解是這樣子：「善男子，譬如清淨的摩尼寶珠，明澈剔透，青黃赤白黑五種顏色映入寶珠，從不同的方向觀看，映現種種不同的顏色，種種愚痴的眾生，就固執以為摩尼寶珠，本身實有所見的五色。善男子，圓覺清淨性，映現虛幻的身心，隨順各類眾生的報應，菩薩見菩薩境界；羅漢見羅漢境界；天人見天人境界，修羅見修羅境界；畜生見畜生境界；地獄見地獄界，那些愚痴的眾生，就說清淨圓覺，實有如是身心自相，也是這樣。」

　　這一段經文的註釋，沒有把文字上的解釋講得很清楚。但事實上，它的重點還是沒有講出來。佛陀講這一段，最主要的還是在講「執著」跟「不執著」的分別而已。

　　很多人都以為各種顏色是怎麼樣產生出來的？其實是每一個人的所見不同，所以產生種種的色。假如你能夠明白真實圓覺清淨的心，你就知道：原來只有一種——那就是「真實見」。佛陀用摩尼寶珠的比喻，珠本來是透明的，但是你放在哪一種顏色的地方，它就會出現那一種顏色。

　　事實上，這摩尼寶珠是不著色的，是因為`這個珠去照到那?有色的光以後，才出現那一種顏色的光。有很多愚痴不曉得真相的眾生，就以為這摩尼寶珠是有顏色的。佛陀的這段比喻，就是說：「人執著以為看見就是真實的，認為自己的身體、虛妄的心，就是真實的。其實，這個跟原來的真理，相差一段很長的距離。」

　　我為什麼講，這段經文主要是在說「執著」與「不執著」呢？其實佛陀的這段經文就是在比喻「執著」跟「不執著」。你不執著的人，就永遠擁有那一顆摩尼寶珠。你執著的人，以摩尼寶珠去照那一種顏色的光，就出現那一種。我們以前曾經作過物理的實驗，就是把紅橙黃綠藍靛紫，很多種顏色作成一種頁片，把它旋轉的時候，就變成白色的。不旋轉的時候，它就變成紅橙黃綠藍靛紫很多種顏色。這是怎麼一回事呢？原來白色是所有顏色的總色，從白色面可以分出很多種顏色出來。我們看看太陽光，只有一個顏色，但是你假如把它用分色去分的話，會分出紅橙黃綠藍靛紫，很多種顏色就出來了。混合起來就是只有一個白色，白色就沒有色啦！

　　摩尼寶珠原來是沒有色的，但照現什麼，就出現什麼。我認為這一段完全在講「執著」跟「不執著」。什麼是「執著」？什麼是「不執著」？以前這些古來的大德跟修行人，有用比喻的，好像「風吹竹林」。這個風經過竹林的時候，你會聽到竹子在響的聲音。那個聲音怎麼發出來？（師尊問眾）．沙沙叫！璧珍和璧燕的家有竹子。（師尊問）你家有沒有竹子？那你聽風吹過竹子是什麼聲音？稀稀疏疏的叫！什麼？（底下有人回答）你用唱的好了（師尊笑）。劈叭叫，沙沙叫！總之啊，它是發出一種聲音出來！

　　那麼，風吹過竹林發出這種聲音，當風經過了以後什麼聲音？（眾默）這很簡單的答案嘛！就沒有聲音了（笑）。這個是代表著「自然」，也代表著「不執著」！當風來的時候，是有聲音。風過的時候，它就很安靜。這是代表「自然」，也是「不執著」，一點聲音都沒有。

　　又有一個比喻，大家很喜歡講的，有一種很會飛的雁子，飛過湖時，湖面會產生雁影，映照雁的影子在那邊飛。但是雁飛過去了，湖上面還有雁的影子嗎？也就沒有了！這個也是代表「不執著」。

　　古來大德經常用這二個比喻：「風吹竹林」「風去就清淨」，「雁飛湖面不留影」。意思就是在講「不執著」的。

　　這摩尼寶珠去照射，產生種種的色，但是移開這些色以後呢？它還是摩尼寶珠。這個意思就是在講，愚蠢的人，以為是有雁影、有風聲，以為摩尼寶珠是有顏色的，但是他不知道當一切都過去的時候，原來還是清淨的、圓滿性的。這是佛陀用摩尼寶珠來做比喻，這比喻是非常好的。也就是說我們眾生的心哪，你著上什麼色，你就是怎麼樣的眾生。

　　所以這個天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，整個六道、四聖六凡十法界，完全就是你自己本身的一種幻覺去產生出來的法界，並不是真實的。你真實的，就是「空性」，「佛性」。佛陀主要是在講這個！

　　那麼你「執著」跟「不執著」，就是這樣分出來的。有時候，我自己本人常常想一句話「那是會過去的」。所以我遭遇到難題、煩惱的時候，或是一些困擾的時候，我經常想起一句話「都是會過去的」！因為風吹竹林，竹林會發出響聲，但是風過了，又恢復了完全的寂靜！雁飛湖面，飛過了，但是湖不留影，雁影就沒有了。所以，我認為種種的困難、煩惱、憂慮，也都是會過去的。沒有永遠的煩惱、永遠的困擾、憂慮，在你的心上。

　　所以，我們學佛的人要這樣子想，你今天遭遇到某些困難、困擾，但是，一定會解決的。因為沒有停住的風嘛！時間也會解決一切的，永遠留不住的時間，都會過去的。你今天很困擾、很苦惱，沒有錯！因為你的摩尼寶珠已經著上了色。但有一天，這個色遠離了摩尼寶珠，你的清淨佛性又會顯現出來！所以不用煩惱。這不煩惱就是「不執著」，你不執著啊，你的佛性就會顯現出來。你一執著那一種顏色，你就永遠著色。

　　這也是一種解脫的方法。我經常在想，「哎呀！沒什麼，都會過去的。」因為時間會沖淡一切。你知道啊，時間的洪流很厲害的，它會把人本身的記憶、甚至於人本身的憂慮、快樂、任何的一種色，通通把它洗刷掉。這本來沒什麼嘛！本來就是佛的一種覺性，所以，我在想：「都會過去的。」就以這句話，你就可以得到快樂的。你假如不這樣子想，你就會永遠在苦惱之中。所以很多人來找我問事，說很痛苦，「哇，苦得不得了。」你說有什麼呢？都會過去的嘛！事實上也是都會過去的，很多痛苦、煩惱都會過去的。

　　風吹竹子會過去的，雁飛湖面也會過去的，都會消失掉的，所以有什麼好煩惱的？我就是用這句話解脫一切。啊，你們也可以學我，就經常有一些困難、痛苦來的時候，「都會過去的、沒什麼。」三年五年、十年八年也會過去的。不過…真的痛苦個三年五年、十年八年的，也太長久了，會受不了。三天五天（笑）就會過去的，不要把它放在心上。不要執著的，不要緊緊抓住不放。

　　所以，心理學家經常講一句話，「要放下！」心理學家其實也沒有什麼，真的，我們的心理學博士，經常都是心理有障礙的（笑）。他教人家：「黃金這個東西你不要貪啊，你要放下啊，放下了你就解脫了。」但是他教你放下，他自己撿起來。

　　世界上的人，都是把這個東西握得緊緊的，你說你握了什麼東西啊？你把廟抱得太緊，把名、利、兒子、婚姻、家庭、感情、通通抱得太緊，你抱得太緊啊，就是「執著」，你放下就是解脫。你放不下，緊緊的抱著，就是「執著」。因為你著色啊，原來的佛性出摩尼寶珠，但是你拿摩尼寶珠去照你的感情，一照……哇，就把感情包在摩尼寶珠裏面，就變成桃花色，你就犯桃花。你這個桃花假如永遠緊緊抱住的話，那你永遠就是在感情的掙扎之中，不能夠解脫。除非你這個色離開摩尼寶珠，你這個摩尼寶珠，還是非常清淨的。所以執著子女的，你就是被子女所綁了，執者房地產的，你就永遠被房地產所綁；執著名、利的，就被名利所綁了，執著一切、一切的，你就被一切、一切所綁。

　　當你要得到清淨圓滿佛性的時候，最高的智慧啊，你就必須放下一切。當你放下一切的時候，你就身心安樂，完全清淨。

　　但是，我覺得這樣子也不好。你假如活在人間，永遠都是清淨透明的，也不太好。所以，記得，有什麼來的時侯，你就感覺什麼，當它走的時候，你就恢復圓滿清淨的心，這樣比較好。我的意思是這樣子講，有感情來的時候，你不一定要放棄，也是當這個顏色，離開的時候，你也不要緊緊的去抓住它。這樣懂得我的意思嗎？我就是說，自然就是最微妙的。你能夠自然的處在這個娑婆世界，你可以不用去求名，但名來的時候，也不要緊，名去的時候，你也不用悲傷，這個就是「自然」。你也不用去求利，但利來的時候，你可以保有了，利去的時候，你不用悲傷，這個是「自然」，就像「風吹林梢，雁飛長湖。」

　　其實，感情的事情，你們也是要這樣子處理。子女、名利、財富……這些事情都要用這種方法去處理，你心靈就永遠清淨。來了，你可以接受；走了，你也不用留。這種自然的心態，最是接近於佛陀講的，摩尼寶珠的狀態。希望大家能夠有這種精神，那麼你就能永遠的快樂。

　　嗡嘛呢唄咪吽！