553 五種菩提心（三）

　　我們講五種菩提心。

　　第一個菩提心，是願菩提心，也就是發願。第二個菩提心，是行菩提心。發願以後，你就要實施，就是要去實踐、實修。第三個菩提心，就叫做勝義菩提心，這個是比較難解釋。

　　這五種菩提心裡面的第三種，叫勝義菩提心。在密教裡面，常常提到有一個叫「勝義光明」。這就是說你已經發了願，也去做了。但其中更深、更深的意義，在於你做了，但是無求，不必求什麼回報。而且做了以後，完全融入空性。這個就是比較難的一點，這就叫勝義菩提心。也是施而不望報，完全順乎自然的去行願，這一種菩提心，叫勝義菩提心。

　　這是比較困難一點的，一般人做了事，他希望人家表揚他，否則他就不做。做了一件善事，報紙上登出來了，他很高興。還沒有登出來，他天天打電話去問報社：「怎麼還沒登？」

　　希望有獎狀，做了什麼樣的善事，有賞。或者得到什麼獎，因為我累積很多善事，我做每一件善事，我都登記起來的。登記起來以後，要送給最高級的單位，像諾貝爾、像什麼地方，要申請得獎，或者是和平獎。

　　因為你已經發了願，做善事。你行了很多的善事，每一樣登記起來，累積成為很多的時候，送上去，就要得到頒獎。

　　一般人，他的勝義菩提心是什麼？就是你做了，就把它歸於空了，難就是難在這裡。這個叫「勝義」，很殊勝的一種特別的意義在裡面。也就是你所願的，所行的，均歸於虛空的，這是比較高深。

　　佛學裡面教我們，人生是幻，是一場夢，是一齣戲。所謂「三輪體空」，無施者，無受者，無施之物，叫「三輪體空」。

　　你所做的一切，本來就是歸於虛空，還有什麼呢？所以你不要去執著你的行、你的願，你只要盡心盡力去做，就是了，這個才叫做「無量功德」。所謂「無量功德」，就是你去行，去願。但是，一切歸於虛空，叫「無量功德」。真正的「無量功德」，是這樣子的。

　　所以這些有形的，你做了，你就把它記住，我今天做了某一種善事。明天又把它記住，做了某一種善事。你將來說：「我做這麼多，怎麼沒有得到好的報應呢？」這就是不合於勝義菩提心的。

　　很多人問盧師尊：「你真佛宗將來怎麼樣？」我只是八個字，「盡力而為，自然而然」。我們做善事，一樣的。盡力而為，自然而然，沒有求什麼回報的，一切都是很自然。

　　我常常寫「成就河沙夢功德」，這個就是勝義菩提心。

　　也有人問我：「盧師尊，您寫書寫那麼多，您要寫到多少本啊？」我也不知道，IDON’T KNOW。我是盡力而為，自然而然。

　　「你畫畫，要畫多少幅啊？」盡力而為，自然而然。心裡空蕩蕩，這是勝義菩提心顯露，才是心裡空蕩蕩。

　　你想要當什麼？真佛宗宗務委員會理事長？真佛宗宗務委員會宗長？你有這個心，你就沒有勝義菩提心。

　　中國真佛宗密教總會理事長，什麼長、什麼長，我通通都要，一個都不可以漏掉，因為我做得最多，沒有人勝得上我，我通通都要。這些「名」我通通要，「利」我也通通都要，全部收刮，沒有勝義菩提心。

　　所謂勝義菩提心，是自然而然，歸於河沙夢功德，要懂得勝義的意思。

　　你有勝義菩提心，一切所做的，變化為光明，就是勝義光明。

　　所以我常常講「所謂功德會，就不是功德。因為不是功德，所以才是功德。」這一句話是什麼意思？「勝義」兩個字。

　　金剛經裡面講的，所謂功德就不是功德。因為不是功德，才是功德。兩個字－勝義。

　　所以我們修法、學佛、學教，你發了願，發了菩提願，行了菩提行，但是你並沒有認為這是一種功德。因為不認為是功德，才是功德。所以是無量，不可思議，全部在解釋這個「勝義」兩個字。

　　你假如明白的話，就知道達摩祖師所謂的「沒有功德」是什麼。「沒有功德」，就是勝義的意思。

　　梁武帝不明白勝義，他只有願行，沒有勝義。

　　嗡嘛呢唄咪吽。