560 小乘與大乘（二）

　　我們講小乘跟大乘。 

　　上回提到小乘跟大乘都是緣，以前佛陀住世的時候，祂講小乘。原始佛教本來是從小乘，再來是大乘，最後才是密乘。 

　　「苦集滅道」這四個字是「四諦法」，是小乘的一個中心。修「無我」、「無他」，煩惱斷除，成就阿羅漢，不再輪迴轉世。這樣子的修行，也是值得讚揚，並不是不好，只是他只是一個自了漢。 

　　大乘是發菩提心、發大願，像地藏王菩薩一樣，地獄不空，誓不成佛。地獄沒有空，祂就不成佛，祂永遠是一個菩薩－地藏王菩薩。 

　　所以現在地藏王菩薩突然間換了一個名號，叫地藏佛。「不對啊！我還在啊！怎麼叫地藏佛？」只要你還在，你還活著，祂都是地藏王菩薩。除非你也成佛了，祂才叫地藏佛。就算你成佛了，祂還是地藏王菩薩。 

　　這是發菩提心，大乘的精神，主要在度眾生。以自己的開悟，去覺悟所有的眾生成佛，菩薩就是「覺有情」。 

　　像師尊就是發了大乘的願，要生生世世度眾生。小乘的人，不喜歡輪迴，不喜歡轉世。輪迴太痛苦了，轉世也很辛苦，跟眾生在一起，就被污染。 

　　舉一個很簡單的例子，星期六那天我問事，蓮寧進來跟我講：「後面那個人很臭，真的，味道很難聞的。」叫我小心一點。 

　　這個人一進來，我閉住呼吸的。沒辦法，吸一口，喔！兩眼翻白。到底是什麼樣子的臭味？全身發出來那一股氣，整個問事的房間都是臭的，眾生的污染就是這樣子。 

　　所以你說你度眾生，你到底是度眾生，還是被眾生度？ 

　　大乘要先學小乘，你要自己先度自己成就了，真的有了基礎，你發菩提心，也可以，反正你還沒有成就以前，你也可以發菩提心，反正你菩提心發的多大、願多大、行多大，成就就多大。 

　　所以也不可以批評小乘，你小乘已經成就了，這個時候發菩提心，修大乘，也可以。 

　　但是直接大乘入手，也可以。但是你要記得，眾生是污染的，眾生是度不盡的。 

　　所以有人說「地藏王菩薩要地獄空，有一天一定會空」，哪一天？一個答案：從沙子裡面能夠擠出油，眾生就度盡了。把海邊的沙子抓過來，搾、搾、搾、搾，它會滴出油嗎？ 

　　眾生不可思議啊！地獄要空？有一天會空，沙子可以擠出油，地獄就空。 

　　所以發大乘菩提心的人，是不管未來的，他喜歡輪迴，喜歡轉世，生生世世要度眾生，但願跟眾生在一起，心甘情願受苦，其實苦也是樂。 

　　所以我們中國字最好，「痛快」，有「痛」才有「快樂」，「痛苦」以後才會有「快樂」。 

　　所以大乘菩薩的精神就是在這裡，一切都是心甘情願的。受苦也是心甘情願，輪迴轉世也是心甘情願，這個菩提心的偉大，就是在這裡。 

　　生生世世度眾生，明知道眾生難度，他還是要度眾生，難行能行，就是菩薩。 

　　所以我覺得大乘跟小乘，各有因緣的。也不能怪小乘，也不能講大乘不好。因為大乘－他的發心、他的願、他的菩提心偉大。小乘－他的立足點、他的「無我」與「無他」、他本身把自己變成聖潔的阿羅漢，神聖清淨的阿羅漢，這個偉大。 

　　都是偉大，完全是緣份的問題。因為眾生裡面，師尊眼睛一看，這個人有眾生緣，他就來修大乘，很好，去度眾生，修六度萬行。 

　　這個人自閉症，他自己度自己，都有點快不行了，他只好修小乘。修「無我」，把自己的煩惱斷除。再「無他」，進入空性。你叫他去度眾生，你打死他，他也不出來。你踢他的屁股，老實講，他連放一個屁都很困難。 

　　所以這是緣份，眾生各有天性。有的時候是他為他自己，有的時候是為眾生。 

　　所以小乘跟大乘，我的講法跟人家不同，不能夠互相批評，要互相依持。同樣都是佛說，同樣都是釋迦牟尼佛本身所講的佛法，依個人緣份去修行。小乘也好，大乘也好。 

　　像師尊來講，生生世世度眾生，就是不怕苦，不怕難。遇到苦、遇到難，就更加的勇猛精進。把苦也當成一種享受，苦也是享受，像我們喝苦茶，唉啊！好苦。又要喝，總有時候會甘一點吧！這個就是菩提心。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。