564 談「傳承」（二）

　　我們今天談「傳承」。 

　　最初，師尊本身學密法。剛開始，我還不懂得什麼叫「密教」。最早我認識密教，是有人跟我講：「有一位蓮華生大士，是密教的祖師。」我就是聽到這句話。「蓮華生大士？怎麼我都從來不知道！」 

　　「密教」是什麼？當初我聽到「密教」，「喔！我知道了，是神秘的宗教，叫做密教。」我那時候的知識，也跟大家都差不多，什麼「密教神功」，他們很利害，會呼風喚雨，也差不多是這個樣子。 

　　還沒有遇到師父以前，蓮華生大士在禪定裡面顯現，為你受種種的灌頂。蓮華生大士也跟你講：「你所受的，是屬於虛空的傳承。虛空的傳承給你，但是你在人間，你一定要再去禮拜師父，得到人間的傳承，人家才會印證你。」 

　　你假如說：「我禪定，我是跟釋迦牟尼佛見了面，我是釋迦牟尼佛的傳承。」人家就不會印證你，因為人家沒有看到。所以當初我聽了蓮華生大士的話以後，回來就趕快去拜師學密法。 

　　今天印證了蓮華生大士所講的話，祂說：「你必須要有人間的傳承，趕快去拜師，這樣人家才會承認你。」 

　　有的人說：「盧勝彥的密法，大概是沒有傳承吧！」講這個話的人，他就不曉得了。 

為什麼呢？密教的教主，都跟我同台做法會。密教的仁波切，都來皈依師尊。我這件衣服，還是我的弟子送我的，他也是仁波切。這件衣服，是從達蘭沙拉寄來給我的。他是仁波切，他是我的弟子，我是仁波切的師父。 

　　教主都跟我同台做法會，從西藏來的波米強巴若珠，目前是西藏佛教協會的會長，是為十一世班禪剃度的剃度師，金瓶抽籤是他用手去抽的。他跟我同台做法會，我做法會，他在旁邊護持。 

　　在印度的黃教教主甘丹帝巴，他送他的法王袍給師尊。跟我同台做法會，護持我們的法會。 

　　這個地位夠崇高了，在西藏的教主，一樣護持我的法會。在印度的教主，一樣護持我的法會。 

　　法王袍不是我去跟他要的，我沒有去跟他說：「你老兄啊！我沒有當過法王，你給我一件法王袍吧！」我並沒有求他給我法王袍，是他親手捧著，拿來給我的。我是仁波切的TEACHER 、的上師。這個地位就很高了，所以講「傳承」，還是低的。 

　　你只要受了密教的皈依、灌頂，受了師父本身的口傳，你就有傳承了。今天大家都是有傳承，直接瓶對瓶的傳承。 

　　師父有沒有「坐床」？「坐床」也很重要，他們西藏說「坐床」。我也是坐過床的，今天晚上大家回去，在自己床上坐一坐，也是坐床。不過此床非彼床，為什麼呢？「坐床」有一個儀軌。上去以後，還要唱讚，還要召請，然後還要獻供，還要有一些人在旁邊唱祈請文，做一個儀式，這個叫「坐床的儀式」。 

　　像十一世班禪，像十四世達賴喇嘛，他們都是有「坐床儀式」。要認定他為仁波切的時候，都有一個「坐床儀式」，這只是一個儀式。 

　　其實真正有傳承的活佛，他本身有轉世的經歷，他是第幾世的，是哪一位活佛的傳承，轉世的經歷一直這樣子過來的。 

　　師尊本身也有轉世的經歷，大家知道我是怎麼樣子來的。你知道自己轉世的經歷，自己修行有證驗的，才算是仁波切，這都是一種傳承。 

　　我是在卡瑪列切寺「坐床」，其實卡瑪兩個字叫做「口耳傳承」，白教的意思，就是師父嘴巴講，弟子聽進去，就是「口耳傳承」。你們也是「口耳傳承」，我講，你們聽，瓶對瓶，這個就是傳承。 

　　「口耳傳承」一般來講，在白教是由帝諾巴先開始，然後傳給那諾巴。那諾巴就傳給瑪爾巴。瑪爾巴傳給密勒日巴，密勒日巴傳給岡波巴，就是這樣子的一個「口耳傳承」。噶舉派的意思，就是講「口耳傳承」，是屬於白教的。 

　　傳承有很多種，第一種是「口耳傳承」。 

　　今天講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。