007 談「念」（一） 

今天跟大家談一談「念」，念頭的「念」。我本人研究佛法二十多年，對於釋迦牟尼佛為什麼會成道，有相當深的體會。我問大家一下，釋迦牟尼佛是以什麼成道？

一般來講，學佛很久的人，一問他這個非常直接的問題，他就很難答得出來。釋迦牟尼佛為什麼成道？這個問題就很難回答。有的就講，講東、講西、講南、講北，其實只有兩個字「般若」。

釋迦牟尼佛的中心思想，可以講是無上佛慧，無上佛的智慧，就是「般若」。你看祂的傳承經典，《大般若經》、《金剛經》、到《般若波羅蜜多心經》，這個就是祂般若系統中心的思想。釋迦牟尼佛因為有無上的佛慧，因此祂得到了「般若」，所以他成為釋迦牟尼佛。

你要是得到般若，你一樣可以成佛的。但「般若」怎麼得呢？無上佛慧，一定要你親自去「定」，才能夠得到慧的。所以佛教有「戒、定、慧」三學，要守戒，在戒中得到定，在定中得到無上的智慧。釋迦牟尼佛就是以「般若」得到無上正等正覺，所以一定要先得到「定」的。

彌勒菩薩祂是學「唯識」的，什麼是唯識？這個「識」字就是最深的意識，身體裡面最深的意識。最深的意識化出來又變成意識，把它表面化了，就成了眼、耳、鼻、舌、身、意識。表面上是眼、耳、鼻、舌、身、意，其實他有最深的意識，這是彌勒菩薩他所講的唯識，這是祂的中心思想。

但是由「識」裡面跟「般若」二者加起來，我告訴大家，這就是平時我們講的「心」。「心」就是「識」，「識」就是「心」。這個都是無形的，你說「般若」？你拿出「般若」給我看，沒有的，無形的；你拿出「識」給我看，也是無形的。

這二者怎麼去修呢？可以講，我今天一直研究唯識、研究般若，它就是由「念」去求，由人的念頭裡面去尋找般若跟尋找唯識。你要成佛啦，就是要這樣子的，由念頭去找，因為由人的念頭才能得到定，由念頭去找般若，去找你的唯識。

以我們祖師爺們來講，在這個娑婆世界上成佛的，過去佛就是釋迦牟尼佛，未來佛就是彌勒菩薩，你知道祂們的中心思想，你就能夠掌握成佛的鑰匙。今天盧勝彥敢講自己是華光自在佛，我之所以敢講，就是因為拿到了成佛的鑰匙。

你能夠打開了這一道成佛的門，能夠打開這個門，就能夠進到毘廬性海。為什麼你能進去呢？因為你有般若的鑰匙，你有唯識的鑰匙啦！

在這個娑婆世界，我是傅大法的人，我可以這樣子講，在這個世界上功夫很高的人很多，高手如雲，沒有錯，但是你提到盧勝彥自然也是高手之一，高手中的高手，人中有人，天外有天，人中又有人，也算是高手了。能夠這樣子深入研究佛法，知道「般若」跟「唯識」二者加起來就是「心」的，找不到了。

但是這要找啦，一定要從你的「念」去著手。我們一般學佛的都知道「戒、定、慧」三學，守戒可以產生定，可以使你變成一，變成專一啦！就是要守「戒」才能成專一，專一就會產生一個定境出來。從定裡面可以得到般若，可以進入唯識的大門。唯識、唯心的大門是這樣子進去的。你要成佛啦，釋迦牟尼佛不是在那邊隨便坐坐的，不是在菩提樹下坐坐就能夠得到的。

今天你能夠得到真佛密法，真佛密法是什麼呢？是「般若」，也是「唯識」，它有一套的方法教你進入般若之門，教你進入唯識之門，教你去領會法味。你今天從這裡開始學，你就能夠得到無上正等正覺，宇宙的真理就在你的手掌中，你可以捉得到的。這個是很可貴的，值得珍惜的。今天先談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/07/08 美國西雅圖真佛密苑