008 談「念」（二） 

也許大家會覺得奇怪，盧勝彥把自己講的很大，天外有天，他就是那個天，人上有人，他就是那個人。其實這並不奇怪，釋迦牟尼佛講的，你真正能夠跟道合一的話，這個就是最大，不止是最大，而且是無上。釋迦牟尼佛講，「天上地下，唯我獨尊」，這一句話敢講的話，表示祂跟宇宙是合一的。

你是一個成佛者，成佛啦！已經開悟的人，你就可以這樣子講：「天上地下，唯我獨尊」，可以講的。

所以這個並不算大，只是你跟宇宙、跟道合而為一的一種現象而已。因為你得到無上智慧了嘛！你得到真理，「真理就是你，你就是真理」。懂得這一點的話，就不會覺得這個人是非常驕傲的，自高自大的，就沒有這一種感覺了。 

那我講啦，念頭如何的重要！很多人講「修行」，就是「修行」，就是修正行為。那麼修正行為是從那裡修呢？是從你的念頭修，從你的心修。為什麼要修「心」呢？因為「心」是控制你的行為，那為什麼要修「念」呢？因為「心」沒有形相，主要是由你的念產生出來。「念」就是「心」的一個外相，所以要修這個念頭。修「念頭」是非常重要的。

禪宗最主要叫你「止」，一個「止」字，就是有不好的念頭來的時候，馬上將它「斷」掉，就是「止」。把它「斷」掉，就是「止」。一般人「止」是止不了的，所以有一句話講：「抽刀斷水，水更流」，「借酒消愁，愁更愁」。如果念頭能夠斷，那麼每個人都成佛了。

我講過的，念頭是很難斷的，為什麼念頭難斷呢？你看那個樹，樹都很靜地在那裡，樹都不能斷，為什麼樹不能斷呢？因為它還在吸收水份啦，還在開花，枝葉招展，它的水還在裡面流通。 

隨便拿一根針去刺樹幹，樹幹會流汁，它還有念頭，它會覺得痛，馬上就流血。樹都有感覺的，樹不會沒有感覺的。你隨便拔一片樹葉下來，樹葉還會流出汁來，就是有感覺，如果它沒有感覺，它就不會流了。

所以念頭是很難止的，禪宗主張的「斷念」，就是「止法」，是第一等高明的，大根器才做得到。也有講「縱念法」，就是隨它去，隨念頭去，不去理它，但是這個也是很難修的。

我們真佛密法裡面講的，就是「以念來止念」，也就是以正念來停止邪念，就是「以念來止念」。我自己認為，用這個方法是第一好的。

念頭很難斷，不能斷怎麼辦？你自己想出一個更好的念頭去阻止（代替）不好的念頭，這就是「修行」，就是密教裡面的「觀想」，是密教三大要素之一。

密教裡面為什麼用觀想法呢？「觀想法」就是「以正念來替代邪念」。這個是密教所用的「以念止念」的一個方法。

大家想一想，淨土宗為什麼要念佛？念佛就是求精神上集中，一心在佛，其實也是「以念止念」，以念佛的這個念頭來阻止不好的念頭。密教用觀想的方法來阻止不好的念頭，禪宗直接以空性的方法來化解掉不好的念頭，斷掉不好的念頭，要求專一的「定」字。

剛才講了，只有定裡面才能夠產智慧。大家想一想，你一天到晚勞勞碌碌，腦筋胡思亂想，你什麼時候含有智慧呢？很難啦！對不對！你要怎麼樣子讀書才能得到學問？就是你要「專一」嘛！「專一」的時候，你才能夠深入學問裡面，得到某一方面的知識。你在研究任何一種學術思想，最重要的就是你要專一，很深入的才能夠去取得的。

今天大家學佛法，一樣的，你腦筋胡思亂想，勞勞碌碌，你如何得到宇宙的真理呢？你同樣要很專一的、深入的，才能夠得到佛法的真髓，才能夠得到般若，才能夠得到唯識。你能夠把這兩把鑰匙合起來，就可以開啟宇宙的心，進入宇宙的真理裡面。你能夠取得到真理，就可以得到無上正等正覺。

釋迦牟尼佛是怎麼得到真理的呢？是從《大般若經》、《金剛經》、《心經》去得到的。彌勒菩薩是從唯識裡面去得到的，未來彌勒菩薩將要成佛。師尊是怎麼得到成就的？我就是拿到「唯識」跟「般若」的鑰匙。

那麼告訴大家，今天的修行就是要修正這個念頭，修這個念。你把念修正了，你專一了，你得到了般若，得到了唯識，你就可以成佛。你今天不能專一，就這樣勞勞碌碌過這一生吧！所以很多人學禪定，為什麼要學禪定？就是要你得到這些。今天談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/07/08 美國西雅圖真佛密苑