009 如何入定？（一） 

今天，跟大家稍微談一下「如何入定」。那麼這個「定」，在梵語上來講又稱為「三摩地」。我感覺到學佛要成就，其實是不難的，但是要談容易，實在又不是很容易的一件事情。因為你學佛假如沒有師父指引你、指導你，你自己要在佛法經典當中去追尋，要花費很多年的時光。而且花費這麼多的時光，也不一定能得到，所以講起來學佛還是滿困難的。

我們談到釋迦牟尼佛之所以會成佛，是因為祂得到了「般若」；那麼彌勒菩薩將來會成佛，則是因為祂得到了「唯識」的一種大神變。

那麼現在你看佛法中的經典，你可以仔細去看這些經典，你可以知道這一些理論。從佛理中可以得到般若，這些理論你可以知道。像你們從《心經》裡面，就可以體會到空性，以及般若跟空性的關係。從《唯識論》裡面，你就可以體會到如何去掉種種的執著，剩下佛識智的最後一個意識，這些你都可以清楚的。

雖然你可以明白這些理論，但是呢，你還是沒有辦法進入般若跟唯識的門，為什麼呢？因為裡面並沒有寫出它的方法。你理論上知道了如何進入空性，如何能夠拿到唯識你也明白了，你也知道如何去掉這個執著。但是呢？你要怎麼樣子去修，經典上並沒有講。

很多人把佛法當學術來研究，當成一種學問來研究。佛學的教授，他講得非常好，問他：「你有沒有實修啊？」他說：「我就是研究學術的，我沒有。」這個就是說他根本就沒有操作的方法。

你要把般若產生出來，要得到真正的唯識，如果沒有去實修，那是沒有辦法的。

所以你看完了千經萬典，你都看過了，但你還是等於一個零。今天啊！盧勝彥是真正有方法，有實際上效用方法的。不僅理論上能夠知道，往實修上也有入門，也有進入堂奧大門的一個方法。

所以不只是理論上知道，而且連方法也知曉。另外呢？還從實修裡面，的的確確明心見性。

那麼我們曉得啦！你要研究種種的學問，還是要定。為什麼要定呢？因為水靜止的時候，才能夠沉澱萬物。水波不靜的時候，什麼東西都不能夠明顯的。

佛法裡面講，無上的智慧是由定中產生出來的。釋迦牟尼佛在定中，祂才能夠體會到宇宙的真理，體會到真正的般若跟佛性，才能夠明心見性開悟。開悟了以後呢？祂的一切行止跟神通都顯露出來了。

開悟了以後，祂能夠融入毘廬大光明海，跟佛一樣的平等，能夠知道世間一切的道理。開悟了以後，祂能夠應用這些如來的神力、道力：然後去度化眾生，不但自己解脫，也能夠令眾生解脫。那麼這個方法當然還是要從定裡面去搜索。

定有很多種，我所走的路，是從真佛密法裡面去走的。所以，在「虹光大成就」裡面，我就是要教大家如何操作，如何去實修真佛密法，如何從真佛密法裡面知道種種修行的方法。就像我們真佛密法裡面在作護摩，護摩的種種儀軌及方法，你都能夠知道。

那麼今天，你要拿到般若跟唯識的法門，一樣有操作的方法的，一樣有儀軌的。你這個儀軌能夠清楚明白，你才能夠入門，也才能夠實修，才能夠成就。

假如你說，好！我跟佛一樣：找了一棵菩提樹，坐在底下，那麼隔了幾天呢，你就站起來說：「我開悟了！」，這是不對的。你必須要懂得佛在菩提樹下作冥想的一種方法，以及它的過程，你都要知道的，你才能夠開悟啊！不然你出來坐，就是你坐一輩子，你也不能夠開悟的。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/07/09 美國西雅圖真佛密苑