010 如何入定？（二） 

談到這個定，我們都曉得要「止念」。那麼止念的這個法門在密教裡面就叫做「TREKCHO澈卻」，就是止念，你把不好的念頭止住了。

止念有很多種方法的，我已經講過了，就是要「以念止念」，以好的念頭來止掉壞的念頭。這在我們密教裡面就是作觀想法。你能夠止念，就有了很大的成績了，這就是「定」。能夠定於一，就能入三摩地。由定裡面，再進一步修虹光，這個法就是密教大圓滿法裡面，修「TOGAL脫噶」，是定中修光，在禪定裡面能夠修出光明出來。

以前很多人照師尊的相，一照！就看到光，圓形的光。剛剛開始所出現的光，我們可以稱為「明點」。一個能夠定中修光的人，一定可以看見你自己的身體。其實有很多的小光明點，在裡面旋轉，就是在裡面輪迴。

旋轉跟輪迴，這時就看見你自己的明體。你這個明體漸修漸大，串成一串，你可以看到金剛鍊，就是密教的金剛鍊。金剛鍊裡面，所有明體，還會顯現出所有的本尊。所有的諸尊、所有的佛菩薩都在你的明體裡面。

在明體裡面有所有的諸尊在當中，修得更高明的時候，所有的法界都在你的明體之中，這就是修「TOGAL脫噶」，就是在定中修光，修光明法。「虹光大成就」，將來就是要講這個的。

那麼我們現在回頭再講這個「TREKCHO澈卻」。「TREKCHO澈卻」就是要「止念」。止念是怎麼樣子入定？我以前就講過了，入定不能太緊，你太緊了就入不了定，因為你太用力的話，經常想「我要入定，我要入定」，你就定不了，因為太緊。

但是也不能太鬆，你放輕鬆，什麼你都不想，無念，就睡著了，就真的入「四摩地」。我們講入「四摩地」就是睡著了，就是太鬆。

所以入定就是在鬆跟緊、在清醒跟睡眠的中間，這裡面有平衡的道理。

當有不好的念頭產生出來，你必須要用觀想去阻止這個念頭，這叫「以念止念」。

在理上講起來，在你腦袋中，是你應用自己的意識，作一種最優美的想念。在密教裡面有「入我我入觀」，就是虛空中產生佛，移到你的頂上，變成光明珠進入你的中脈，到你開放的心月蓮華裡，坐在你的心中。然後這一尊佛再變大，跟你的身子一模一樣，你在一剎那之間變成佛。這一種想念叫做「入我我入」。

我認為這個法是非常好的，也就是「佛進到我的身體裡面，再變大跟我完全一模一樣，把自己想念成為一尊莊嚴的佛」，這一種過程的想法是最美好的、最莊嚴的，也是最神聖的一種想念。以這種想念，可以抵制你自己的雜念，就是以念來止念。

密教來講，有觀想、有手印、有咒語。那麼咒語就跟呼吸，跟頻率有關。你利用呼吸，作最微細的呼吸法，利用咒語聲音的一種頻率，跟宇宙之音融入，再利用理念上的觀想，以這三種方法「身、口、意」清淨進入宇宙意識裡面，再讓宇宙意識進入你的身體裡面，互相融為一片，這樣就可以進入三摩地裡面的定。

我今天也等於是扼要的把我多年來修行的這種經驗告訴大家。作微細的呼吸法，並將咒音的頻率融入宇宙之中，以自己理念上的觀想，作微細的功夫，入於最微妙境界裡面的一種定，是我認為入三摩地、入定最好的方法。

當然啦，手要結印，也要持咒，這個咒的頻率會產生出來，這一種秘密的頻率跟宇宙的頻率是相通的。再用最美好、最莊嚴的一種觀想來做定的修行。這是「TREKCHO澈卻」「定」的一種功夫。

在定中，你就可以開始修光，變成修「TOGAL脫噶」。但是你在這個「TREKCHO澈卻」的功夫裡面，必須要經過很長久的時間，才能夠在定中見光。 

就好像看電視一樣，電視機剛剛開的時候，還沒有很清晰，全部都是點，密密麻麻的點出來，一點一點的白光。以後會顯影的，你就調焦距，調到剛好的時候，壇城就出來了，本尊也出來了，金剛鍊也出來了。

這個時候你可以修到全身都是光明，你在剎那之間化為光明，這就是「虹光大成就」。

由密教的修行，可以得到般若，也可以得到唯識的。密教的修行，就是操作「般若」跟「唯識」的一種方法。這就是進入《華嚴經》裡面的尼廬遮那大光明海的功夫。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。 

1996/07/09 美國西雅圖真佛密苑