各位上師、各位同修：大家好！今天晚上我是希望把《摩訶般若波羅蜜多心經》講完，因為剛剛好是講到最後一句：「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：『揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』」《心經》已經講了差不多我也不知道講了多久，總之時間是很長。剛剛好今天又這麼多人聚會在一起，剛好結束這一部《心經》，看起來是一個很好的相應之兆。

佛經中的「五不翻」，我很簡單的解釋這一句。其實這一句就是講這個咒語，這個咒語呢！是以智慧到彼岸的這個咒語。咒語的意思，有好幾種的說法。密教的咒語，原來是不翻譯的。佛經裡面，有五種東西是屬於不翻的。第一種就是含多，什麼是含多呢？好像有一句話但是它有很多很多的意思在裡面，像這種話呢！我們就沒有辦法去翻譯。因為它只有短短的一句，但是它可以解釋很多種，這個就是很難翻，所以這種含多種意義的就不翻。

第二種不翻呢！是說這個句子，是非常祕密的，不可以講出來的，那麼這一種的也不翻。那麼第三種不翻呢！是這個句子，是含有古代意義的，跟現代的意義不同，佛經裡面有很多句子是屬於古代的，那麼跟現代的沒有辦法去解釋，用現代的語句沒有辦法去解釋，所以也就不翻。那麼我們曉得如來說法的時候是在印度，那麼印度有的東西，不一定我們中國就有，所以因為是印度的東西，是我們中國沒有的，這一方面沒有的我們就不翻。就是說這五種，包含這五種就不翻譯。

那麼最後《心經》裡面講到這個咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」其實這個咒語呀！就是在一個祕密的範圍之內的，所以本來不應該給它翻譯出來的。事實上也有很多讀《心經》的人，或者是說解釋這些咒語的人把它翻譯出來，翻出來也不一定是一樣的。最簡單的《心經》的咒語翻譯，「揭諦揭諦」就是把它翻成「去」，Go、Go，就是去、去——到彼岸，大家到彼岸得證佛果，就是這樣子。又有人怎麼翻譯呢？有第二種翻譯也是這樣子的，清淨、清淨啊清淨、清淨，大家清淨，全部都是清淨，到清淨的佛國。這兩種翻譯都是一般性的，一般性的把「摩訶般若波羅蜜咒」，就把它很簡單的就這樣子翻譯。

但是在密教有一種說法，它是跟前面這兩種翻譯不同。是把它講成第一個揭諦是屬於「我空」；第二個揭諦就把它翻成「法空」；那麼第三句就把它翻成「我法皆空」；第四個揭諦就把它翻成「一切空」；這個菩提娑婆訶就是把它翻成「空性」。這三個翻法，你們自己去這個體會，應該就可以了解那一個是《心經》裡面咒語的真正含意。

剛才我們聽蓮嶝法師，它本身講的我執著的這個道理，他是講得很好，不是我特別今天在這裡讚揚他，因為他平時啊！是很沉默寡言，也就是說不講的，但是他經常是一鳴驚人。由於他並不是經常開口在說法，所以他講話的語音，有一點含糊不清，但是我是很注意的，很注意的聽他講的每一句話，我發覺它是經常在做自我內心的掙扎。在執著跟不執著之間，經常一下子執著，一下子又不執著，一下子自在，一下子又不自在啊！他是屬於這個「大愚若智型」的，「大愚若智」不是「大智若愚」啊！他講的話當中，有很深很深的含意。

我剛剛聽他講的時候我心中有一個想法，我非常想把廚房裡面我供齋的那一張給它撕下來，但是他很聰明的，他馬上再補了說，其實不撕下來放在那裡也是一樣的，這個不捨嘛！不取呀！不去取下來，但也不捨。也就是說放在那裡也可以、取下來也可以。其實他在說法當中，是有一個空境，是有一個很好的這一種「空」的境界產生出來。

其實所謂真正的這個空境，並不是代表什麼都沒有了，就是在「得」跟「失」、「有」跟「無」，在這包含當中的一種自然的狀態，他要講的就是這個東西。也就是說你不管怎麼樣子有名、沒有名，甚至於你有、無，或者美跟醜當中，你活得非常的自在，就是「空性」。

所以他了解我們回信公司裡面，有所謂「南無神經佛」，也有所謂的「南無搗蛋佛」，那麼他剛才提出一個新名詞，我還不曉得還有什麼「南無臭屁佛」。其實這個「佛」意啊！是非常崇高的，我們曉得這個「佛」啊！是無上崇高的一個尊稱，是「如來」、是「佛」，有十個稱號的，在我們是一種無上尊貴的。但是跟很平凡的，一個很俗氣、很不好的名稱擺在一起就是一種「空性」。

有時候我經常在想，像我聽說，我的祖父啊！他的脾氣很不好；那麼我的父親因為有我祖父的遺傳，所以他的脾氣也不好；那麼我本人呢！因為有我祖父跟我父親的雙重遺傳，我的脾氣更不好。我經常想，我實在是經常這樣子想，到底我學佛的人當然不能火燒功德林哪！對不對？一定要忍辱啦！好像是說你已經是成就者，而且是一個導師，是在教人家學佛的，一定要教人家忍辱，我應該不可以生氣的。按照蓮嶝法師剛才所講的，我忍住這個氣呀！已經忍了十幾年了。那麼這個忍辱，忍住這個氣，是不是也是一種執著呢？幸好蓮嶝法師講，其實你忍辱、你忍住這個氣，其實也是一種執著，所以我覺得蓮嶝法師他本身所講的很對。有時候，我們當菩薩的，有時候也要當金剛。那麼有的菩薩呀！是菩薩的相金剛心，有的金剛是金剛相菩薩心，我還要謝謝他啊！

今天晚上所講的，其實就是說不執著，但是勉強自己不執著也是一種執著，他今天講得很好。我覺得我們學佛的人本身，在這一種修行的過程當中，你在執著跟不執著之間，必須要非常的自在。你把自己的一切的情形，弄得非常的「圓滿」跟「自在」的這一種自然的狀態之下，就是一種「不取不捨」的這一種狀態，應該是屬於最好的。「空性」就是這個，這個東西就是「空性」，這個是真正的空了自己的這個本性。

曾經有人教導說，進到佛堂裡面，就不用供養。也就是說你們結供養印，剛才你們大家都結供養印，都有做供養，那麼現在要問你們，你們剛才結供養印，剛才你們大家都結供養印，都有做供養，那麼現在要問你們，你們剛才結供養，是供養什麼？大家剛才在同修的時候啊！大家都結了供養印，我相信每一個人供養的東西都不一樣，每一個人的供養通通不同，那麼剛才你們供養了什麼呢？我知道大家都是供養「心」的，你們供養「心」就是無形的，這是很好，因為每天都可以這樣子供養，而且通通不必花費。你們供養「心」是不錯的啊！師尊今天在這裡講你供養「心」是對的，是一個非常標準的答案。

但是「心」，就是一種「空性」，你知道嗎？「心」本來它就是一種「空性」，其實你們可以供養實在的東西。好像這些水果啊！你們有拿來，那麼你們就可以供養。這個其實就是，這個東西也是表是你的心。你們也可以這樣子做，好像你今天做了甚麼好的事情，講了什麼好的話，你可以把這個話重新複誦一遍，來結供養印供養給佛菩薩，或者你做了甚麼好事，把這一件好事完全供養給佛菩薩，也是表現你的心。那麼大家猜猜啊！師尊今天做了甚麼供養？猜中的有獎，馬上給一佰塊美元，還有沒有？稱讚蓮嶝法師那是後來的，那是後來，因為他講了說了法以後我才稱讚的，這個在供養之後。

哇！我聽到標準答案了！這是一百塊錢現在給你，出來領一下，好嗎？讓大家看看你，這個是賜福，這個是賜福給你，賜福的你要收起來，否則你不要福氣呀？我今天確實做的供養，就是把我們在座所有的人，全部提升一直到了西方極樂世界，在那裡做了一個很大的供養，就是把所有的人，把所有的弟子現在在場的所有弟子全部供給佛菩薩。這個供養也是免費的，因為我覺得今天晚上，能夠大家齊聚一堂，心情非常的歡暢，也就是非常的高興。那麼也很難得從世界各地有那麼多的弟子，大家集合在一起，這種緣，也可以講在這一生當中，只有一次不會有第二次。我是把大家歡欣的這種心情，跟自己心中的這一種快樂跟法喜，全部集合起來，全部奉獻給佛菩薩，意思就是說希望佛菩薩領受我們這樣子的共修，跟這個歡欣的法喜。

我覺得在供養方面，我們可以結供養印，供養我們的意念，我們的身體力行，我們行的善事跟我們所講的好的話，都可以做為一種供養。所以我們進入密壇裡面，甚至在共修裡面，都應該做供養。曾經有人講說：「你沒有帶東西來，你就不可以做供養。」其實這個修供養法，就是在訓練你自己的心，把你今天最快樂的事情、最快樂的意念、最好的言語供養給佛菩薩。

「空性」不是「空」的，不是都是「空」的！而是用「有」來表現「空」，這個是《心經》最重要的一個大意。你做了很多很多的事情，但是這些事情你不去執著，那麼這些事情都是屬於「空性」的。這個才能夠證明「不取不捨」，「無得」跟「無失」。

「摩訶般若波羅蜜多」這一種到彼岸的無上智慧，就是：我空、法空、我法都是空，一起空了，最清淨的一個境界，達到一種「空性」。唯有達到這個「空性」的人，他才能夠完全的煩惱解脫，他才能夠活得自在，才能夠真正的不生不死。達到「空性」的人，才能夠真正的無生無死。達到「空性」的人，才可以稱為是「佛」，是「如來」。

在講完這一本《摩訶般若波羅蜜多心經》的時候，我希望在這裡祝禱，也就是— —人人都能夠達到「空性」，祝福大家通通成佛。

嗡嘛呢唄咪吽。