581 大圓滿的境界（三）

　　我們講「大圓滿的境界」。

　　分成四個來講，是見、修、行、果。在大圓滿的境界裡面，不求看到什麼，也不求修什麼法，也不求行什麼大願。最後，也不求什麼果，這是屬於大圓滿的境界。

　　有些人會想：「既然見、修、行、果，通通不要，那麼一般的世俗凡夫都已經得到了，他就是大圓滿境界。」

　　也不能這樣子講，你必須要先經過見、修、行、果以後，再達到無求的境界，這樣子產生出來的，才算是大圓滿的境界。

　　不講求果，第八地以上，就是菩薩。第十一地，就是金剛薩埵。第十三地，就是毘盧遮那佛。第十六地，就是阿達爾瑪佛，也就是普賢王如來。這是果地，在密教裡面，第十六地，就是原始佛。第十三地，是毘盧遮那。第十一地，是金剛薩埵，是屬於菩薩。第八地以上，都是菩薩。

　　那麼我問大家：「第十七是什麼？」第十六地是原始佛，最高的了。第十七地是什麼？沒有一個人答得出來。所以我認為，這只是一個數字。

　　很多人在計較，觀世音菩薩應該是第幾地。有的人說第九地，有的人說第八地，有的人說：「祂已經是佛了，應該是第十地以上。」或者到了十二地、十三地，這只是數字。

　　我們真正學佛的人，到了最高的時候，根本就沒有什麼叫做「果位」的。到了最高的境界時，根本就是任運。

　　你可以一下子變成凡夫，甚至於你在畜生道。我們廟裡面，有一隻「蓮花小貓」。你看牠只是一隻CAT ，一隻小貓而已，其實牠是在警惕我們要好好的修行。

　　你看牠每一次在圖書館門口，又迎又送。迎師尊來，送師尊走，牠是在示範動作。牠很守規矩，只是到了圖書館門口，就在那裡。「蓮花小貓教授師」，牠是「大持明金剛阿闍黎」。

　　你說：「唉喔！這隻貓怎麼是『大持明金剛阿闍黎』呢？」

　　牠是佛菩薩的應化，牠來教導戒律的。佛菩薩祂應化，祂沒有什麼果位，祂在畜生道也可以，在地獄道也可以。在菩薩、在阿羅漢、在眾生當中，都可以應化的，所以還要什麼果位呢？

　　所以真正的佛菩薩，祂入了涅槃，應該是屬於有餘涅槃。祂隨處應化，隨處度眾生。祂可以在任何一個果位裡面的，所以祂有時候是阿羅漢，有時候是菩薩，有時候是聲聞，有時候祂是佛，有時候祂是眾生，有時候祂是「蓮花小貓」。

　　大家看牠，牠本身是有慧力的。牠每一次所做出來的那些動作，牠是有牠本身的示現，牠示現為「蓮花小貓」。

　　所以牠有一種啟示的作用給我們，牠知道圖書館不可以進去，牠知道廟不可以進去。牠像一個密教行者一樣，在我們雷藏寺的範圍之內，牠遊行教化。

牠「超度眾生」，牠確實是在「超度眾生」，有很多的眾生被牠「超度」（師尊笑）。

　　牠像雪山獅子一樣的，那一隻哈巴狗都怕牠。牠只是小小的一隻小貓，很大的狗，牠都不怕的，牠跟雪山獅子一樣的威猛。

　　所以你看牠的眼睛，看牠的內心，你看到牠的佛本身的種子，原來牠就是佛菩薩本身的應化，所以我常常說牠是「蓮花小貓教授師」。

　　真正的佛菩薩，是沒有什麼果位的，祂不會待在一個果位上面。所以密教很多的仁波切，他本身一世、一世的轉世，是做什麼呢？他根本就是來弘法、度化眾生的，不會留在那個果位上的。

　　所以果位只是方便權宜，讓眾生知道有這種果位，所以不求什麼果位的。

　　求果位的，就不會是佛菩薩。也不能這樣子講，這種果位，都是眾生給祂的一種權宜方便的定位，事實上是一無所有。

　　祂沒有修行，無修就是修。祂沒有什麼看見，沒有什麼看見，就是一切見。祂沒有什麼行，並沒有做什麼慈善，全是無為，這就是真正的見、修、行、果。

　　嗡嘛呢唄咪吽。