592 談「佛心」（二）

　　我們再談「佛心」。佛是無上正等正覺，心就表現內在跟外在的圓滿，覺跟行圓滿－覺行圓滿。無上正等正覺，又覺行圓滿，就是「佛心」。

　　「佛心」兩個字，是很高的、無上的一種境界，很難理解的。是非常寬廣，非常清淨的。

　　在「佛心」裡面，沒有什麼分別，沒有一個眾生不度的。像我們在美國，最近會有一位BLACK PEOPLE要來剃度。我們台灣話就是稱為「阿彩」（台語），國語就是有彩色的。

　　我們不能有分別，一樣要為他剃度。我們知道西方人難度，為什麼呢？因為西方人他們以前本身就是遊牧民族，「西部開拓史」就是這樣子，到處跑，沒有根的，他們很難定下來。

　　只是偶而信心有發一下，很快的，明天就凋零了。像現在秋天，葉子全部掉光了，光禿禿的。他們是容易起信（音譯），也容易凋零的，很難度化。

　　但是你不能因為這樣子，你就不去度化他們。還是要陪著他們，慢慢培養他們的淨信，完全很清淨的一種信仰，而不是另有企圖的。

　　像流浪漢來皈依，你還是要讓他皈依。但是他的目的，是到我們雷藏寺吃飯。通通都有他皈依的因素，雖然不是淨信，但你還是要皈依。慢慢的，還是要很耐心的輔導他，「佛心」是這個樣子的。

　　在「佛心」的面前，是一律平等的，完全沒有分別的。另外，「佛心」還是明白事理，任何事情，都是清楚明白的，這是「佛心」，像一面鏡子一樣。任何事情到面前來，都是很清楚、很明白的。

　　處理事情，沒有分別。但是對於是非、善惡，非常的清楚，同等的救度。不管你是善的、惡的，一律平等救度，但祂自心明白。

　　十六世大寶法王卡瑪巴，他的號就是「自心明白金剛」，其實是屬於「佛心」當中的明白一切事理，就是「佛心」。

　　還有，慈悲也是「佛心」。仁波切轉世，每一世都在娑婆世界轉世。明知道娑婆世界，是五濁惡世，還是要轉世來救度眾生，不怕被污染，是為什麼？慈悲。

　　真正的佛菩薩，不入無餘涅槃，都是入有餘涅槃。所謂有餘涅槃，只是暫住。將來發心，再永遠度化眾生，這是慈悲。所謂「倒裝下生」，然後處在很DIRTY 的娑婆世界，五濁惡世裡面，祂還是在度化眾生，這是慈悲。

　　「佛心」裡面，沒有所謂的「恨」。「佛心」裡面還有恨的話，就是世俗人，不是佛。沒有恨、沒有敵人、沒有仇家，這是佛菩薩的心。

　　所以祂們只有慈悲心，都好。明明知道你是來騙我的，我一樣的收容你。明明知道你是來陷害的、破壞的，我們一樣是收容你，再儘量的想辦法去度化你，這是慈悲。

　　所以被陷害了，也不敢喊痛，那是應該。還要忍受，還要講「痛快」，這是一種慈悲心。

　　所以沒有說：「這個人害過我們宗派，我們不要他了。」

　　不可以的，照樣要包容、要收容，這是慈悲心。

　　「佛心」是圓滿的，不捨一個眾生，就是圓滿度化。明知不可為而為，也不是什麼有所為，完全是無為，這就是圓滿的。

　　所以如來五智裡面，有「大圓鏡智」、「法界體性智」，全部都是圓滿的。「平等性智」，全部都是圓滿的。

　　所以「妙觀察智」，就是明白一切事理。「平等性智」、「大圓鏡智」全部都是一樣。寬廣的，就是「法界體性智」。

　　另外，慈悲一切眾生，是「成所作智」，都是一樣的。

　　「佛心」就是如來的五大智慧，所以我在寫「佛心」這兩個字，都要想到如來的五大智慧。寫「佛心」兩個字的時候，都要想平等視眾生，都要想到圓滿，要想到法界。

　　在十法界裡面，其實也都是平等的。雖然把它分成十法界，其實也是一種平等。

　　我們了解「佛心」以後，我們要好好的修，好好的進到最高的境界裡面，這樣子才算是大同世界、世界大同的現象，人間淨土才能夠實現。

　　嗡嘛呢唄咪吽。