我們曉得「金剛乘」又叫做「瑜伽」（YOGA）那麼瑜伽的意思翻成中文就是「相應」。相應其實就是講你自己跟宇宙的大我合一，就是相應。在金剛乘講起來，像你修那個本尊，你跟那一個本尊已經合一了，合一了就是相應。

本來佛跟我是分開的，今天阿彌陀佛是阿彌陀佛，盧勝彥是盧勝彥，是二。但是今天你在修行，修金剛乘，就是說阿彌陀佛跟盧勝彥是合一的，是一。當你一的時候，就是相應。

這個很簡單，你人就是人，菩薩是菩薩，今天菩薩跟我合起來了，這個就是相應。所以修行就是要把你變作菩薩，很簡單就是要把你變成佛，這個就是「金剛乘」的道理，所以瑜伽就是相應。

那麼要相應當然要經過一番的努力。不是說我今天相應了，好！我就是菩薩，就是佛，那是不可能的事情，一定要經過一番很長的修行。

按照祖師爺講的，你要很快跟佛菩薩相應，要有幾個條件：

第一個法要正，「法正」就是說你今天學的密法，像「真佛密法」就是正法。正法就是真正的密法，真正的密法就是說你今天所得到的這個方法是正確的，就是正法。這是第一個條件。

第二個條件呢？就是說你修行的方法，「儀軌要圓滿」，沒有缺點。像我們在作法，密教裡面很重視儀軌及層次。儀軌不能漏掉的地方，你不要去漏掉。重點你通通都是要做到，每一個重點你都要做到，你所有重點都做到，那麼你這個儀軌就非常圓滿。你這個法的方法就非常的圓滿。所以儀軌要圓滿，不能有漏失。

那麼第三個呢？你要「守戒」。像蓮華生大士跟我們講要「敬師、重法、實修」。「事師法五十頌」，就是你對於自己的根本上師要守「事師法五十頌」，要守「密教十四大戒」，你一定要守戒。你不守戒、亂七八糟、亂來，那你怎麼會相應？一定要守密宗的戒律「事師法五十頌」、「根本十四大戒」，這些戒律，你一定要守的。

你不守戒的話，這個怎麼可能會相應，因為你失去了加持力，失去了上師加持力，失去了本尊的力，失去了護法的力，你怎麼會相應？不可能相應的，這是基本的道理。

另外呢？你在修法的過程當中，都會有很多的護法跟著你，護法神時時守護著你。你一個守戒的人，護法神都會跟著你，天龍八部通通跟著你、守護你。你的本尊以及本尊旁邊的眷屬、護法眷屬都會跟著你。本尊護法眷屬就是本尊旁邊守護本尊的這些神，這些善神通通都跟著你。

有護法跟著你，你就不怕魔，你修法就會很順利。其中不會有很多的障礙，很多的魔難就會減少，所以護法很重要。有天龍八部一直隨著你，跟著你一起，保護你的修行。那你自己要有誠心，非常誠意的來皈依，非常誠意的接受灌頂，非常誠意的來修「真佛密法」，非常誠意的侍奉自己的根本上師，非常誠意的「敬師、重法、實修」，這是你的誠心，你不能失去誠心，誠心一失去，修法一定不成的。

所以對於自己根本上師要完完全全、百分之百的尊敬。而尊敬不是用嘴巴講的：尊敬必須要有事實，你自己本身要做出來。而且在修法方面，或者你對師父本身的恭敬心，那個不是嘴巴講的而已，你要身、口、意，身體、口跟你的意念，三者完全去尊敬自己的師父。

另外呢？還要「發菩提心」。你自己跟佛菩薩相應了以後，你還要發菩提心。發菩提心是什麼？就是去幫助人，你同樣要發很大的心願，廣大的心，像發四無量心，「慈、悲、喜、捨」四無量心。慈──給人家快樂，悲──解決人家的痛苦，喜──永遠歡喜這樣子去作，捨──可以把自己的生命跟時間通通捨掉，把自己的一切通通都可以捨掉，這個就是發菩提心。

你要「慈悲喜捨」四無量心，就是四種完全除掉的這種心。「慈悲喜捨」完全可以拿出來，這種菩提心一發出來，你就是菩薩，菩薩就是慈悲喜捨。菩薩本身就是一種愛心，是一種無量、無限的愛心，去救護眾生，去幫助眾生，去給眾生快樂，讓眾生不但自己得度，眾生也能夠得度。

所以菩薩有時候是犧牲小我的，祂犧牲自己的生命，犧牲自己的時間，去做救度眾生的工作，慈悲喜捨。所以你有這樣子廣大的心，人有誠心，佛必感應，這個就是講感應。

你自己能夠發這麼廣大的慈悲心，佛都知道，菩薩也都知道的，他就會跟你感應。你有誠心、有菩提心、有慈悲心，那麼你又守著密教種種的戒律，有金剛護法護持你，你的法又是正法，而你的儀軌又圓滿，那一定是感應的。今天談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/01 美國西雅圖真佛密苑