我們再接著講大手印的四個層次。講「離戲瑜伽」，可以講出家了就等於是「離戲瑜伽」。出家人不再管俗世間的事，你就不理了。你完全管出世的事，這個是出家，就是出世俗的家進入佛的家，這個才是真出家。

你出了家以後，心還是世俗那邊的話，那就不算是出家，因為你還有俗緣就不是出家。出了家你就是離戲了，離開一切的戲論，離開一切的世俗，完全在「了生死」上面用功夫。

大手印進入第三個階段就是「一味」，「一味瑜伽」。什麼是「一味」？就是完全只有一個味道，「一味」按照字面來講就是完全一個味道，沒有第二個味道。你可以這樣子想，不管是物質上的，或者心靈上的，心物完全平等，心跟物完全平等。不管你是做什麼事情，都是一味的，一個味道。

也許講了半天，大家聽了覺得，一個味道有什麼好？其實進入「一味」的時候，可以講是平等的，一切都是平等。在這裡面「一」就是「多」，「多」就是「一」。

大家想一想，「多」怎麼會是「一」？「一」怎麼會是「多」呢？大家看這個世界應該是很多的，山河大地、森林、草木、花果應該是多的世界。很多的動物、很多的水族、很多飛禽走獸，應該是多的世界。但是在佛菩薩的眼中是「一味」，佛的眼中是一果藏大千世界，一粒米裡面就是一個世界。雖然很多、很多，其實藏於「一」。所以「一」也是「多」，「多」就是「一」。

「一」跟「多」是平等「一味」的狀況，叫做「一味瑜伽」。你到了這個境界以後，會覺得世界上的一切事情在你的眼中都是平等「一味」。這個時候你所有的愛、恨、情、仇，這些都是平等「一味」的。愛也是「一味」，「恨」也是「一味」，通通都是一味的這一種情況。

所以你在這一種狀況裡面，是最平靜的、最定的，已深入大定之中，智慧完全湧現的這一種狀況。這個也是滿難去體會的，很困難去體會的「一味」狀況。

這個時候，你的生活完全是止的狀況，可以講是無念的狀況就出來了：其實講起來還是有很多的念，但是所有的念都是「一味」的，這一種覺受是很不簡單。

最後進入大手印第四個階段，就是這個「無修瑜伽」。大家以為「無修瑜伽」很好修。因為我以前遇到一個人，他跟我講：「我什麼都不用修了，因為我已經全部修過了，我已經通通無修狀態。」「恭喜恭喜，你已經不用修了。」

其實不是真正的無修，無修就是修。這個是「無修瑜伽」，無修就是修。你做任何事情都是在修行，這個就是很偉大的，到了這一種境界，一切執著全部打破，你根本沒有任何執著。

這個時候你可以從山上下來，住在城市裡面，到花花世界。你到了花花世界做什麼？因為你是在無修中，一切都是在修行，你做任何事都是在修行。因為任何事，任何花花世界都不能夠影響你，這個就是無修狀態的修行，這是最高的境界。做任何事情都是清淨的，這個是無修而修。

你做任何事情還有污染的話，那不是大手印最高的境界。大手印最高的境界是，你做任何事情都是清淨，做任何事情都是在修行，一切通通不執著，這是真正的大手印得到佛果的境界，這個才叫做無修而修。

你講一句話就是咒語，你隨便比一下就是手印，你念頭一動就是法，這個是無修而修的狀態，這種境界很難跟你講。做任何事都是清淨的，一點污染都沒有。當然啊！他還要修什麼？但是他做任何事情就是在修，這個就是無修而修。

這個哲學應該是最高的哲學，人生最高的境界。最高的佛果，就是無修而修，這個很偉大。

大手印在密教裡面是一個很圓滿的法，最高的第四層，這個時候就是所謂的無修而修的境界。「無修瑜伽」的人，你不要以他的行為來判斷他的修行功夫，因為他的行為看起來好像是瘋瘋癲癲的，事實上他已是在最高境界中，一個念頭就是法，比一下手式，就是手印，唸一句、隨便講一句話，就是咒語。

他的心，完全是在清淨無為的狀態之下。一切的事情在他手上做出來、腳上行的，全部皆為清淨，這是無修而修的狀態。

大手印四個層次，就介紹到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/02 美國西雅圖真佛密苑