今天，我們來談一談「傳法的方法」。

在古代傳法的方法，大致上是分成兩種：一種是「口傳」，另外一種是「空傳」。

「口傳」就是嘴巴講，對方聽。講重點，將重要的口訣講出來。密教裏面，有很多都是要口傳，因為其中有很多的技巧，不是看了文字就懂。所以，你看書想去了解，不一定就可以體會作者的意思。真正由師父口中講出來，你去領受這心要口訣，這就是「口傳」。

很簡單講，禪宗五祖弘忍大師，叫六祖惠能大師晚上到祂的地方來，對他講了幾句話，就付法——把五祖的位子（衣缽）交給惠能，五祖弘忍就這樣把衣缽交給六祖惠能。

這一付法，時間很短，不是很久，只講一個晚上而已，就叫祂走！那麼，這種傳法稱為「口傳」，把重要的要點交給祂。

這種傳法也是很簡單，就是《金剛經》裏面幾句重要的話：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

說不定五祖弘忍是這樣對六祖講：「很簡單的，你進來，跟你講......你知道嗎？沒有我、沒有你、沒有其他的人、沒有時間！說法完畢！好啦，你就是六祖，可以走了。」

這需要弟子的領悟力。五祖對六祖講：「你就去把我所講的這幾句話實踐，你就是六祖」，就走了，這就是「付法」——把法託付給祂。

六祖領悟了這幾句話，就離開去實踐，好好去修這幾句話。你知道這幾句話當中，是很不得了的。《金剛經》裏面這四句：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」！你能夠從這幾句話當中去領會實踐的話，你就是聖賢。

很簡單的幾句話，六祖惠能懂得了以後，人家向六祖求法，六祖就把四句話變成二句，或是更簡單。你去領會你就是禪宗七祖，因為六祖以後不再有傳人嘛！所以你就變成七祖。

祂講什麼呢？「不思善、不思惡」好啦！你已經得法，可以走了。你去體會「不思善、不思惡」，就很不簡單。

所以，佛法不用講多，千經萬典，看、看、看到最後，你腦袋都爆炸！幾個字，你能夠實踐的話，你就是聖者。

單單「無我」兩個字......好！「無我相」你做得到嗎？就很難！你真正做到無我相的話，你已經是阿羅漢了，已經可超出三界！那個是空性的。

「無我、無人、無眾生、無壽者」就是空性的。「不思善、不思惡」就是入三摩地，得到空性。不去想好的、壞的，你一切如此，在這狀態，就是無念啊！在這無念頭的狀態下，空性顯現，佛性自然流露。你去實踐這幾句話就是「去執」——去掉你所有的執著。兩個字：「去執」，去掉你的執著。

你修行若能達到「去執」的境界，「不思善、不思惡」，真正來講，你是圓滿的、心光發露的、印證空性的這種狀態，這是要你去實踐的。

密教的祖師，很多也都是「口傳」的，把口訣講給你聽，你要如何去修出拙火？怎麼樣去發光、化為光明？怎麼樣去與光明合一？怎樣去體會空性、生菩提心？這些都是非常重要的，有口訣在裏面。

你如何去實踐一切都是清淨的？這是一種實踐啊！不是理論的。今天要講理論的話，大家在佛教裏面「皆為開悟者」。

大家知道六祖講的：「不思善、不思惡」，你能夠證明了，你就是七祖。禪宗本來沒有七祖的，但今天你若能夠領悟六祖惠能的話，你就變成七祖了嘛！再來就是八祖了。

師尊再發明一句話，師尊是七祖，講兩個字：「去執」，去掉執著。

你來求法，我就跟你講「去執」。

那你就回去想「去執」，什麼是「去執」啊？去掉執著的「執」。

兩個字，你實踐了，就是禪宗八祖。

當然啦，六祖講祂不傳了，因為祂傳得很累。為了這傳承的問題，也遇到好多的是非跟麻煩，這個就是「口傳」。

而密教的「口傳」，當中的心要口訣非常多。很多的技巧，必須要師父傳授給你的，這是口耳相傳，為傳法的方法之一。今天講到這裏。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/05 美國西雅圖真佛密苑