我們來介紹西藏密宗那洛巴的六大成就法，首先必須要從靈熱法開始。我研究藏密跟實修藏密以後，知道密教的修行方法，不但要修這個心，而且還要修這個身。為什麼要修這個身？其實修身也就是等於修心，一樣的，為什麼呢？我們以這個「心」來講，整個宇宙的心，是地、水、火、風、空去組成的。那我們的身體一樣是地、水、火、風、空去組成的，這二者沒有分別。

你修這個身，就等於在修心。你要跟宇宙意識合一，還是由這個身來修的，否則「心」在那裡？你說修心，心在那裡？你從唯識進去了，以唯識來講，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、菴摩羅，這些識很難去抓到東西的。

藏密有好處，它就由你自己的身體去修，所以我知道這個就是要合天地之心，就由你身體裡面去修出來的。

我們曉得「靈熱法」裡面有水，這裡是水源（指眉心），這裡是熱火（指丹田），丹田——臍下四指的地方是火，火源。

靠你的氣就是靠「風」，你裡面的脈就是「地」。這裡面就有地、水、火、風，水在眉心，火在丹田，呼吸就是風，脈就是地。由地、水、火、風去證明「空」，這個就是真正藏密的修法。

理論上講起來，跟宇宙之間互相都是通的，要懂得這個理論，去研究為什麼要修「靈熱法」？它的理論何在？就是由地、水、火、風去證明「空性」，這是真正的。

今天很多的大師，很多的上師、喇嘛，他們都沒有講清楚，為什麼要修「靈熱法」？其實就是應用自己身體裏面的元素，去印證空性。這就是道理的所在。所以今天要跟大家講這「靈熱法」以前，就要跟大家講，為什麼要修「靈熱法」。

那為什麼要「毘盧七支坐」？你修「靈熱法」一定要「毘盧七支坐」。腳要蓮花座、手要結定印、收下顎、壓喉結、舌頭要上抵、要提肛、後面脊骨要直、兩肩要平，為什麼呢？其實毗盧七支坐有它的道理的。

每一個雕佛像的人都會雕、雕......，雕的都是「毘盧七支坐」，為什麼？它有它的道理在。腳雙盤，雙腳盤起來，暗中你就在提肛了。假如隨便坐的話，就會覺得好像並不怎麼樣。你一盤腳的時候，就覺得，嚥！底下的氣已經聚起來。

一雙盤、一提肛，就是要下行氣入中脈。下行氣入中脈就比較簡單。一收這顎，這上行氣入中脈。舌頭一抵上顎，命氣入中脈。肩膀平，後面脊骨直起來，就是遍行氣入中脈。這雙手用定印放在臍下，就是平住氣入中脈。

在藏密裡面，中脈很重要，這個氣一進入中脈，就產生法喜跟輕安，這是一個重點。你氣到處跑，就是散。要這個氣入中脈，才能發生作用，才能產生靈熱的。「氣要入中脈」就是產生靈熱的方法，所以這是一個重點。

今天你「毘盧七支坐」，主要的是舌頭要上抵——命氣，顎下壓——上行氣，腳雙盤——下行氣，肩平、脊椎骨直、坐的很正、很直——這是遍行氣，定印——是平住氣，都有的。

這五氣都因為你坐毘盧七支坐，才能夠讓這些氣，全部入中脈。還有我教大家的——扭身，因為你身體。扭的話，就會把全身的氣灌入中脈。就因為中脈扭動的時候，才能把氣灌進中脈。

另外呢？還有入中脈。我以前教大家的時候，像教「拙火法」，教「寶瓶氣」法，你要中脈直。我不是教大家做一個運動嗎？腳盤起來，身子這樣子，能夠讓你的脊椎變得很直，這個中脈就會直，整個中脈就會直。

「毘盧七支坐」並不是隨便坐坐的，這個坐都有它的意義在其中的。它就是有作用的，讓所有的氣能夠進入中脈，產生靈熱。今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/06 美國西雅圖真佛密苑