再跟大家談「靈熱法」。「靈熱法」就是「拙火法」，我們已經講了「毘盧七支坐」。靈熱法的要點在於完全呼吸，呼吸本身就是氣。這個氣在身體裡面循環，到了丹田的氣，我們稱為「完全呼吸」。只要你這個氣用意念觀想到丹田，然後再出息，這一種的氣叫做完全呼吸。

以氣來使自己的拙火產生出來，這個觀想很重要。也就是說你必須要觀想中脈、觀想左右脈，因為你的氣要走左、右脈然後到丹田，吹這個點。

拙火的點就是「阿」字的旁邊切掉一半（）像5字的那個形狀，放在「生法宮」。什麼叫生法宮呢？就是臍下四指的地方，一個三角形的生法宮，這是拙火開始的那一個點，這一個點非常重要。

今天的說法也是非常重要。因為你要修「氣、脈、明點」，以拙火法、靈熱法為一個基礎，一定要把拙火昇起來。

密教行者觀想中脈、左右脈，用完全呼吸，觀想你拙火的點在生法宮。這個字有幾個現象：

第一個，是很光明，它是很光亮的。

第二個，它本身是很熱的，是紅的、很熱的，像紅的鐵一樣的熱。

第三個，它是很細的，像針一樣細的。

有這三個特點。

中脈的觀法大家已經知道了，是藍色的，像麥管一樣的中脈。生法宮，三角形的生法宮中間有拙火的點——「阿」字的一半。

完全呼吸——是利用你的一呼一吸一直到丹田的地方，然後以完全呼吸的方法吹動這個點，讓這個點越明、越熱。然後它會慢慢地上昇。

在密法裡面，以前我師父教的，每十個呼吸，它會上昇一個點。由密輪上昇到臍輪，使臍輪周圍的脈全部變成光明、變成熱。再往上昇到心輪、到喉輪、到眉心輪，是這樣子的。

它有提、有降，有上來、有下去。當溫暖的現象產生出來的時候，全身都是溫暖的。這個火要充滿全身，還要把光發射出去。這是個重點，光跟熱就在你的全身。

以前西藏喇嘛修拙火，到晚上的時候做拙火觀想。把自己肚臍下四指地方的拙火，修得差不多像三指一樣長，在那邊放光、放熱。晚上睡覺的時候也要做這樣的拙火觀想。這樣子很溫暖，全身都溫暖。就算旁邊有雪，雪都會被你全身的溫暖化掉。

拙火法只要你全身有了溫暖、有了光的時候，那就是一種「定」，就是一種「火光大定」的狀態。這個火會把你全身都燃燒，甚至於燃燒到虛空之中，整個有情世界全部在火當中。接觸到你的火的都化為清淨，你自己本身清淨，接觸到這個火的也通通都清淨。

釋迦牟尼佛時代，很多的大弟子都入「火光三昧」，這個法非常的重要。記得拙火的點「要光明、要熱、要細如針」。

三脈的觀想——中脈、左右脈的觀想，要用完全呼吸，讓它昇起熱、昇起暖熱、昇起火、昇起光明。

十個呼吸後，你可以觀想它由密輪到了臍輪，周圍都是熱的。到了心輪周圍都熱，到了喉輪周圍都熱，到了眉心輪周圍都熱，這是四空。因為它上昇的時候，就有「空」跟「喜」會產生，叫做「四喜四空」。「喜」跟「空」是同一的、相等的，喜就是空，空就是喜。

在密教裡面，空跟喜是相等的，拙火上昇，就是四空，你全身都是火，就是清淨。在火中的定就是「火光三昧大定」。這個定是非常好的，比任何一種禪定都好。

你要證明空性，要從拙火定裡面去修，可以證明空性，但是一定要有恆心。這個法一定要有恆心，從實際上去實修，以寶瓶氣跟九節佛風為基礎。

今天談到這裡

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/07 美國西雅圖真佛密苑