今天跟大家談那洛巴六法當中的第五種法，就是「中陰成就法」。首先解釋「中陰」，其實「中陰」就是一般人講的「靈魂」，在佛教裡面就稱為「識」。「識」、「中陰」、「靈魂」都是一樣的。這個成就法也就是等於靈魂的成就法。

靈魂是人死後才出現，在你有肉身跟轉世當中所出現的，就稱為「中陰」。這個成就法就是要告訴你們，如何往生清淨的佛界，不要在六道裡面繼續輪迴，這個很重要。

不過一般來講，你假如是修持「虹光法」有成就，或者你已經修行有功力了，都不用經過中陰，也就是靈魂這一段已經沒有了。只要出現靈魂的，可以講都是功力不夠的。但是功力不夠的，在這一段當中，還必須要有另外一種救度方法，來拯救你。

一般來講，人在死亡的時候，真正的瑜伽士——密教行者，假如適逢其會，在你中陰剛剛出現的時候，馬上就指導你中陰如何走，就是你的靈魂怎麼樣子出去，這一個叫「中陰救度」。

最重要的幾點，我先跟大家講，瑜伽密教的行者，要告訴剛剛死的這個人：「你要放棄一切，捨掉一切。」這一點很重要。你要放棄一切，捨掉一切。

再來，你要把你的心安定下來，你的心要很專注的，很靜的安定下來，第二點也很重要。捨了一切，你才能夠定心，你的心才能夠止。

你要注意了，這個時候，注意第三點，心一定下來，你自身的光要顯現出來，就是你平時在修行的那一種淨光要顯現出來。你心不定，不能捨一切，你的淨光不會出現，所以這個法跟「淨光成就法」有關係。

你平時就修出淨光，在這個時候，你心一定，淨光就出來了。淨光一出現的時候，你再祈求宇宙意識的母淨光趕快顯現。因為你的子淨光一出現，母淨光就要跟著出來，這個時候你只要把你的子淨光進入母淨光當中安定，住進去在母淨光之中，你仍然可以往生。

那麼這個靈魂出來一定要從頂竅（頂穴）出去，這樣就可以往生，往生「西方極樂世界」、「東方琉璃世界」，任何一個佛界你都可以去。你平時有怎麼樣子的願力，這個時候你把自己的願力發揮，我願意到那裡，就可以到那裡。你平時迴向到那裡，這時那個佛國的母淨光就出現。這是密教「中陰救度」裡面，最重要的口訣。

這時瑜伽士要趕快教你，在耳朵旁邊跟你講：「你要捨去一切。」

那時候你不能想：「我私房錢藏在那裡。」

不能這樣子想：「我還有很多珍寶、珠寶啊！我還有很多房子沒有賣，我還有土地，還要交待後事。」

你這樣子想就完了。你能夠捨掉一切，心才能夠安，才能夠定，你修持的子淨光才會顯。子淨光是牽了母淨光一起來的，密教是這樣子的

。

密教講「淨光成就」跟「中陰成就」，在這個時候，母淨光一下子從頂穴下來，把子淨光接走。有很多種情形不必經過中陰，不要經過靈魂，經過靈魂太麻煩。平時我們修行有淨光的，一死，淨光一現，直接就進入母淨光，就走了。

你平時已經修了，很有成就了，本尊就來接你。本尊法有成就的時候，本尊跟你相應，你死的時候，本尊當然知道，祂來接你，馬上就走。

淨土宗唸佛的「南無阿彌陀佛」，你唸了有專一成就的，佛現前，馬上把你接走，這個也不用經過中陰，不用經過靈魂，只是把你的光明接走。

所以密教本尊法有成就，本尊接你走。淨土宗唸佛有成就，馬上佛就接你走，阿彌陀佛就把你接走。禪宗有成就，你馬上進入空性。

我們行者平時修行，把本尊觀想在頭上，你身上的光明，直接經過中脈，從頂竅通本尊的中脈，你就進入本尊了，你就「即身成佛」，這是修行的功力。這種功力一發出來，在臨終的時候，是非常重要的，臨死的時候這一段是非常重要的。

所以《臨終指要》裡面，跟你講一定要安心、要專一，一定要定。你心一安，光就顯，心不安，光不會顯現。

所以中陰、靈魂，在往生這一段，其實只有幾個要訣而已，「捨一切、定心、光出現、從頂竅出」，這個就是要訣，這個就是「靈魂成就」的一個要訣。你不經過這個，而且中陰也不能成就的話，那一定是進入六道輪迴。所以今天假如有瑜伽士在你的身邊，他可以指點你，這一點很重要。今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/14 美國西雅圖真佛密苑