今天和大家談「相應的境界」。很多人在問：「金剛乘瑜伽都是講相應的，相應有相應的境界會產生出來，什麼是一種相應的境界呢？」一般來講相應的境界有很多的。今天我所要講的是比較正確的，也就比較確實、你能夠印證的相應。

舉個例子，像你的本尊是阿彌陀佛，而你在感覺上，一直覺得阿彌陀佛距離你很遠，並不是跟你在一起的，你並不是阿彌陀佛，這個表示你還沒有達到相應的境界。假如你相應了，跟阿彌陀佛在修法上互相相應了，你可以看見祂的。你可以見佛，就是看見佛。

我們在修禪定，修虹光大成就，你在夢裡看見阿彌陀佛，醒過來好高興喲！你說你在夢中見佛，終於在夢中看到佛，這可以講是初級的相應，很粗淺的。因為你夢見的不一定是真的，祂偶爾給你做一下夢，給你高興一下而已。

那假如你在定中見到佛呢？那就不一樣了。你在禪定中並不是在做夢，你看見的佛和你在夢中見的佛是不同的。祂讓你的感覺就是你確實看見佛，會讓你印象很深的。

還有更好的，就是說你不用禪定，你睜開眼睛就見到佛，一睜眼就看到佛，就是真正的見佛，這就是相應。

真實相應的這種現象，你可以有覺受的。這個覺受很簡單，你自己會發出光明，身上有光，有七彩的虹光圍繞著你。你會覺得阿彌陀佛不是在天邊，而你就是阿彌陀佛。

產生在密教裡面的「佛慢」，佛慢就是如來的莊嚴像，時時刻刻，佛和你合一的莊嚴像就是如來的佛慢。佛慢產生出來的話，你的一言一行、你的一舉一動都是佛，這個就是真正的相應境界。

有很多人說：「唉呀！我相應了，我覺得身體很涼。」他身體涼，像是吃ice cream一樣，就是相應了。有的人說：「唉呀！我今天相應了。」問他為什麼相應，他說：「我覺得今天心情好，好清涼，輕鬆，很輕安。」「唉呀！我終於相應了。」明天煩惱一來，又不相應了，明天又沒有相應了，又很苦。這個不是相應，真正的相應就是一種合一的狀態產生，一種佛慢。不只感覺周圍放光，七彩虹光圍繞著你的，還有很重要的護法在旁邊，並沒有離開你，隨時都有護法在你周圍的。

像我本人，每一次吃飯，都做供養，合掌供養，我都知道護法有沒有來。每一餐都有護法在你的周圍的。這個護法還enjoy dinner、enjoy lunch很歡喜的接受供養。這不是感覺，這是真實見，真實看見護法在你周圍。你可以差譴護法、空行。護法都在你周圍。

你說：「唉呀！我有一件憂煩的事，請護法幫我去完成。這個在道家講起來，「請你趕快去」就是「急急如律令」。祂就趕快起腳程，趕快去幫你辦事情。你就不必煩惱了，一切事情，自然可以心想事成。

你是一個真正的金剛上師，是一個瑜伽士，你講出來的話，就是急急如律令，就是律令。護法一接到律令，馬上會去幫你辦成這件事情。

你想要一件龍袍，怎麼弟子還沒有送過來？這一想念啊！護法就去了，進到弟子的腦海裡面，跟他講：「嘿！你要趕快做龍袍給師尊啊！」弟子馬上去訂龍袍。一下子為我做了二百多件，到現在我都穿不完，害我每天都穿新的。

「想念」是很重要的，因為一個真正的金剛上師，一想念，什麼事就成辦了。護法在不在，眼睛一閉，護法就在你面前。你自己就是佛，合一的、相應的境界。你真正到了這種境界，可以講本尊和密教行者完全是合一的狀態，你就產生了佛慢。這時你已不是凡夫，你時時刻刻都是佛，這個現象才可以叫做「相應」

那麼有人會講說，那你上廁所怎麼辦呢？難道佛會那個嗎？是沒有錯啊！這是日常生活的一舉一動啊！你在吃飯就是佛在吃飯，你上廁所就是佛在坐蓮花，坐馬桶就是坐蓮花，都是一樣莊嚴。這樣講起來就是相應合一。

你時時這樣子的，這個就是佛慢生起。你已經佛慢生起跟你的本尊相應，這是確實的一種現象。你不能跟祂分開的。你不能等一下是佛，現在不是。不管如何，你在密教裡面，到了無上密部的時候，你時時刻刻是佛的，這個才是真實的相應。這就是相應的境界。好，今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/19 美國西雅圖真佛密苑