我們再來談「專注」，密教告訴你，我們專注的東西，是注意在「氣」上面，注意在「氣」字。一般的顯教，只注重在「修心」，所以專注於「心」，而密教專注在「氣」。但是大家想一想，專注於心，是很難專注的。你想想這個心字，你這個心啊！我們常常問心在哪裡？哇！你一下子馬上找不到這個心。

心是一個無形的，它本身是一個無形的。找心都找不到，你哪能夠修心呢？所以密教有個東西好，就是專注在「氣」。密教有個理論怎麼講呢？「心氣一如」，這一點就是很特別。

你知道你修氣就是在修心，修氣就是在修心。我舉一個例子講，我們常常談「心平氣和」，當你心很平靜的時候，也就是你的氣最平和的時候。心跟氣是合起來的，本來就是一的。修密教的人最知道「心氣一如」的。你在調氣就是在調你的心，其實你在修氣，就是在修你的心。

舉個例子，像太陽光，太陽是太陽，光是光，兩個看起來是不一樣的東西。其實沒有太陽，怎麼會有光？就沒有太陽光了。沒有太陽光了，那太陽還會存在嗎？根本就沒有太陽了。太陽和太陽光本來就是一如的，一個東西的。

今天「心」和「氣」也是這個樣子，因為你心一動，氣就動了，氣一動，心就動了，這個就是心氣一如。你知道的，師尊的手在動，這是什麼在動？這是你的意念、你的腦筋、你的心在動，所以你的手才動。

那麼手為什麼會動呢？那是你的氣到了手，手才動的。所以氣講起來是心的外形，就是太陽光。心就是你的意念。你意念一動，你的太陽光，你的氣才會動。

所以我們密教行者，在調你的呼吸，完全專注在氣的時候，就是在修你的心啊！所以你在修氣，就是在修意，也就是在修你自己的心。

你看平常我們打坐呼吸，氣息非常細、非常慢、非常長，就是把你身體的氣，變成你智慧的氣。那麼這種智慧的氣，就會變成智慧的心。你氣能夠修定了，心也就定了。

這個心一專注啊！一細啊！一專注啊！明體就出現了，佛性才能夠出現，這個是一個重點所在。你心很粗，氣就粗。氣很暴燥，你的心絕對很暴燥的。心動得很厲害，氣也就動得很厲害，氣亂動亂跑的話，心也靜不下來。

所以一個人生氣的時候，他的心在哪裡？他的心一定是怦怦跳的，怦怦跳個不止，他一定很火大的。所以你保持很安靜、很寧靜的心，你的氣也就會「氣定神閒」。「氣定神閒」也就是靜下來，這個時候你的佛性才會出現。

師尊修行做觀想，一定下來做一個觀想，把自己觀空，把中脈觀出來，把丹田的內火觀出來。然後用微、細、慢、長的呼吸，去培養這個丹田火。這個培火，就是守丹。慢慢的，這個丹因為氣息的關係，他非常的定，很靜的觀想，把這個丹運上頂竅，在虛空之中，跟虛空之中的佛、菩薩的光明融合在一起。

這種功夫，就是吐納。吐納是什麼？就是吐氣、納氣，就是守氣，然後用這股氣，來修你真正的內火。用這股氣來守住你的心，就是在修心啊！這是一種專注的功夫，你能夠很專注的觀想中脈，觀想這個丹田的火，專注在這個上面，你的呼吸就很專注了。

那你專注在呼吸上，專注在丹田火，這樣子能夠持續的修，就是在修心。不要以為你在修氣，因為心氣是合一的，密教裡講得很清楚，心氣是合一的，這個時候你就是在修心了。你心能夠完全定下來，佛性才會出現。所以顯教說修心其實是修心向氣，無形之中，氣也調好。密教講修氣，其實是修氣向心啊！無形之中，心也調好了。

因為心和氣是合一的，不可以分的，就如同太陽和太陽光一樣的。今天我們密教修氣、脈、明點，就是這種功夫，也是修心的功夫。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/21 美國西雅圖真佛密苑