我們知道了這樣一個最大的口訣，倒是要這樣講：「知道口訣以後，就是要去把它實現。」實現必須要靠你實修，實際上去修，把它印證出來。

我們曉得釋迦牟尼佛講：「眾生都有佛性。」佛陀在世的時候也曾經對一個國王講：「你問我什麼是佛法？我告訴你，你就是佛。」祂直接這樣子講，那國王一聽，馬上就開悟了，馬上變成佛了。

這個時候，其實是直接切入他內心裏面，把他的佛性揪出來，馬上轉變，從此以後他真的就把佛性流露了，這馬上就開悟的。

真正的大智慧者，你跟他講「你就是佛」，他一聽馬上就把所有的業障通通消除掉，佛性就流露了，自性光明就顯現出來，這是最大的根器。

有很多人你跟他講你就是佛，嘩！「那裏是？」他說。「我明明是一個凡夫啊，怎麼會是佛呢？」他不相信的。但明明佛陀已經講了，眾生都有佛性的，只要你去實修、去實現。

我們曉得「瑜伽派系」的方法，「雜吽班霍」四個字。

「雜」就是佛在虛空中顯現。佛在虛空中？佛在那裏啊？好遠啊！祂出來了在虛空中。

「吽」，把祂移啊，把佛移到你面前來，哇！好清楚！佛在你面前好清楚。

「班」，移到你頂上來了，可以加持你。佛住在你頂上，為你加持灌頂。

「霍」，佛進到你身體裏面，跟你含在一起了。

這是瑜伽的「事法」。（編按：請參閱《密教智慧劍二》。）

今天我們每天在做功課，在修瑜伽法——相應法，就是第一個字。你離佛很遠，距離很遠，就是「雜」。佛在很遠，這個時候你修，修「雜」法，就是佛在很遠。「吽」，來了，祂來了，來了在你面前。「班」，到你頭頂，這個是第三個法，就是越來越近，越來越近到最後，「霍」，進到你身體裏面。對不對？進到你身體裏面來了，你就跟祂合一，這就是相應，就是瑜伽。

這個時候，我們曉得祂已經進到你身體裡面，變得跟你一模一樣。其實不是變得跟你一模一樣，而是你變得跟祂一模一樣！這個時候就叫做合一，兩個人就變成一個人了。不是二如而是「一如」，這個時候就是一如，就是相應了。這句話就已經證明了「佛就是你，你就是佛。」就是兩個人已經相應了，這就是瑜伽。瑜伽的方法是這樣做的。

所以我們今天學密教，就是屬於「瑜伽派系」的，從遠地方跟你相應的方法，我們每天做功課就是做這個。所以《密宗道次第廣論》裏面有所謂「事部法」、「行部法」、「瑜伽法」跟「無上密部法」。「事部法」大家都知道了，這事部法其實在遠方接近了，在頭頂跟你合一，這就是事部法。你真正合一的時候，也代表無上密部法。

《密宗道次第廣論》我已經講過了，從頭講到尾，沒有人講過，只有我講。所以整個「瑜伽部法」，你們通通都知道了。

大家都知道釋迦牟尼佛講「般若法」，彌勒菩薩講「唯識法」，燃燈佛講「真如法」，龍樹菩薩講「中觀法」。你要學佛？這些法我都知道的！看你學什麼法，我都懂的，我都知道的。要分析得像這樣詳盡，這世界上已經很少有的了，重要的是你自己要去實現。密教裏面的法，它重於實修，實修也不是理論上的了，是實際上去證明。

像釋迦牟尼佛講四聖諦，到了最後在《般若波羅蜜多心經》講「無苦集滅道」，這就是空性，就是講空性。到最後就把「空性」拿出來，配合著空性去修「苦集滅道」，你可以證明你自己是佛。

修「六度波羅蜜」，你把「空性」拿出來配合「六度波羅蜜」，你才可以證明成佛，因為《般若波羅蜜多心經》講的是空性。「無苦集滅道」？明明佛陀講「有苦集滅道」，為什麼《般若波羅蜜多心經》講「無苦集滅道」？就是空性要配合「苦集滅道」去修，才能夠證明。

空性要配合「六波羅蜜」去修，空性不配合「六波羅蜜」去修，你單單修「佈施波羅蜜」，只能得到天福，到諸天去，得到最大的福報。你不配合空性的話，不能有成就的，這個就是「般若法」。

跟大家這樣講你就了解，這都是在證明「你就是佛，佛就是你。」希望大家好好體會。「你就是佛」，你自己去證明。「我就是佛」，我自己證明。好！今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/08/29 美國西雅圖真佛密苑