今天談「密教的有相與無相」。有很多人到了顯教的道場一看，顯教的道場非常的清雅，佈置很淡，有的道場只有一尊白色的觀音，其他的都很素，非常的素，他們就認為這個是無相的。那到了密教的道場一看，哇！五顏六色，什麼樣的顏色都有，這個佛幡啊、佛幔啊、傘蓋啊，佈壇的那種顏色很多的，他們誤以為密教是有相的。

其實密教來講，是有有相，也有無相。什麼是有相呢？壇城是有相，我們在修行的過程也是有相，「法」也是有相。密教有四部：事部、行部、瑜伽部、無上部，在下三部（事部、行部、瑜伽部）裡面，都是有相的範圍。

我們修行剛剛開始，也要由有相的開始做。很簡單的講，你在修法以前，要先作召請，拍掌交加彈指，這個就是警醒，要開始修法。那麼你結鉤召印，就是召請佛菩薩下降，你結車輪印，就是請佛菩薩坐車，坐Mercede benz，坐勞斯萊斯，因為你結車輪印嘛！這車輪印就是說，我已經開車去接神了，這些法都是有相的。

最後你修完了法，還要「撥遣」，什麼是「撥遣」呢？就是說法已經修完了，請祂們回家休息，回家睡覺。這個拍掌、交加彈指，也是一種撥遣印，就是請祂們回去，這個都是有相法的。

去召請祂們來，用車子去接祂們來，最後送他們回去，這個都是事部、行部、瑜伽部的範圍。

壇城就是有相，你觀想作一些法就是有相。但是到了無上密部，無相的時候，真正進入到最高的境界，就變成無相。那個時候你一個意念，就是一個壇城，根本就不用佈壇。那一個意念就是一個供養，所以我講你拿一朵花，一個意念，這個花就供養十方佛、十方法、十方僧，通通都供養了，只是用意來做的，這個已經進入無相，所以這個叫「無相密宗」。

這個境界當然是很高，我們每一個人修行，都是先從有相再進入最高的無相境界。所以我們作法，你看那個九字真言四縱五橫印，這個手印一出來就成為一個網，網過去，就把魔整個網住。但是在無相密宗裡面，你一個意念，虛空中就降下一個網，你根本不用結手印的。

所以真正到了最高境界的時候，壇城也沒有了，修法的時間也短了，有時候甚至連手印也不用結，一個意念下來，就是一片網下來，一個天羅地網就把魔綁了。

像我們畫符，道家的畫符就是有相的，用筆、水、墨、硯台都要唸咒的，然後紙也要唸咒的，那畫好了以後還要加持。你到了真正無相的時候，一默一聲雷，一個沉默、一個意念，一張符已經出去了。一默一聲雷，一個沉默就是一個雷聲。

所以「五雷符」不用你在那邊畫，哇！五個雷，金、木、水、火、王五雷符畫了半天，還要哈氣（哈），要震一聲、還要押印，然後還要燒符，這樣才能驅符出去。一默一聲雷，一安靜下來一個雷聲就下來，這個就是無相。

所以佛菩薩到了最高境界的時候，就是屬於無相。其實世界上剛剛開始，都是無相的，以後就漸漸變成有相。我們修行先由有相，再修無相。所以有人批評密宗，說密教都是有相的，這個是錯誤的。因為下三部的密法——「事部、行部、瑜伽部」都是有相，「無上密部」就是無相的。

一進入無相的時候，也就是一切都清淨的。因為魔到了那個境界，祂也產生不了魔的作用，沒有魔事。你進入無相的境界，哪裡還有魔呢？魔也是無相啊！就沒有魔了。

你進入無相的境界，還要作什麼法呢？一切法都是無法的、空的，等於空嘛！你真正運用空性的力量，就能夠任運一切有相的法，這個境界當然是很高的、很了不起的，是真正無上的。無上的意思，也就是沒有比這個更加高的法。

所以你能夠了解這個才是真正的法王，你是個法王，你就是要了解無相密宗。你在有相的範圍之內，還是受拘束的，只有進入無相的範圍之內，才是神通任運，才是真正的開悟，才是橫超三界，窮遍十方。站著、立著超過三界，橫著窮遍十方，這種境界你能夠領悟了，才叫做開悟。

你已經開悟了，也就是任何地方任你走，任何法界任你行，你進入這個境界裡，才是真正的佛，才是真正的圓滿。所有的仁波切看到你進入這個境界，他們會尊稱你，你是真正的法王，今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/09/17 美國西雅圖真佛密苑