我們來談「修法儀軌的周全」。密教的修法儀軌裡面，它有很多的儀軌，但大致上來講，修行的儀軌不外分為前行、正行、後行，就是分成這三個階段。

那麼儀軌周全，就是表示你在修法的過程當中，並沒有遺漏掉各種細節，關於唸咒方面、觀想方面、結印方面，都沒有漏掉，而且很清晰。那麼漏掉怎麼辦呢？漏掉還有一個方法可以補。我們曉得漏掉的時候，就要唸金剛薩埵真言，就是「金剛薩埵百字明真言」唸三遍。

為什麼這個金剛薩埵百字明的真言可以補？因為它把一切的儀軌全部化為空性，把一切化為空的時候，就是任何一個缺失，都可以補起來。所以百字明真言可以講就是一種空性的象徵。

我們曉得《般若波羅蜜多心經》，其實這經典也完全就是一個字而已，這個字就是「空」，「空」一個字。所以佛在講所有經典當中，濃縮到最後，變成《般若波羅蜜多心經》，這個《心經》是講一個「空」字。那密教裡面的「百字明真言」，也是強調一個「空」字，把你的修行化為空性，把法化為空性，直接融入空性，就可以補你一切修法的缺失，所以「百字明」是很重要的。

我們曉得在真佛密法裡面的「前行」，包含著大禮拜、大供養、四皈依、四無量心，這些都是屬於前行的範圍。正行強調的三樣是：一個觀想，一個持咒，一個入三摩地。大家知道的，觀想的時候也要結手印，這裡面就代表意念的清淨。觀想就是意念的清淨，結手印代表身的清淨，那麼持咒就是口的清淨，入三摩地就是一切虛空的清淨，也就是一切清淨就是入三摩地，這個很少人能意會出來的。

口清淨、身清淨、意清淨，還要一切清淨，三摩地就是進入空境，能住於虛空完全不動的狀態就是入三摩地。

修行儀軌要周全，就是要這樣子，要懂得它真正的口訣在那裡，一個法當中，它本身具有很多的心要，而且有很多的口訣。你以為修行很簡單，就是按照儀軌這樣做了一遍，事實上裡面有很多很重要的觀想，每一種都有觀想的。

那「後行」呢？後行就是「讚偈」，讚揚智慧本尊。然後「迴向」，迴向就是說，你本身修這個法的功德的迴向。還有「祈願」，你修這個法，你的願望是什麼？你都要講出來。要祈願、要迴向、要讚揚讚頌啊！這些都是屬於後行的範圍。

像真佛密法裡面，我們每天都在修這個法，差不多半個小時就修完一壇法。那麼在真正的藏密，我聽說要兩個小時，因為他們唸的經很長，而且他們做的儀軌很繁複，重複的很多，唸的咒、唸的經都是很長，所以他們修一壇法要兩個小時。

我們修一壇法，我把它精簡成半個小時，但是功效是一樣的。我為什麼講功效都是一樣呢？因為唸咒啊，大家知道這個咒語有長咒、很長的，有短咒、比較短一點的，還有心咒、心咒更短，像諸天的咒語，十二天咒，祂們的咒語只有一個字。你知道哪一個字啊？「吽」，所有天的咒只有一個字，就是「吽」，但是這個字有很大的Power。咒有長咒、中咒、短咒，還有心咒。

現在真佛密法所用的，可以講修一壇法就是一個心法，我們修的就是一個心法。已經把它濃縮成為一個很重要的一個法，不可缺失的一個心法。我們按照這樣子來修，這個儀軌就周全，去掉一些繁複的經文，跟重複的咒語，都把它去除掉，我們修的是精華。

所以修行的儀軌裡面，最重要是要周全，不可以缺失，在觀想上有缺失，手印上有缺失，在咒語上有缺失，儀軌上種種的缺失，要唸「百字明咒」把它補起來。

你儀軌一周全，可以講，你就產生了法力，這個法的法力就產生出來了。法力一出現的話，你修行自然就會有成果。沒有這種法力出現，你修的法就等於白修。所以你每一次修法，都有智慧本尊來加持你，灌頂你，這個是非常重要的。那今天講儀軌周全，就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/09/18 美國西雅圖真佛密苑