所謂「法界」，可以講，整個宇宙意識都是法界的。在佛教裏談法界，就是十法界，四聖界以及六道，加起來就是十法界。

法界安立，在密教裏面，有兩個圖：一個是「金剛界曼陀羅」，一個是「胎藏界曼陀羅」。金剛界是表示果地的佛菩薩，胎藏界是因地的佛菩薩，剛剛開始修行的時候，那個是因地的佛菩薩，到了得到果位的佛菩薩就是金剛界，這是金剛界跟胎藏界的分別。

很多人問我：「師尊！你教人家呼吸觀想的時候，要白光吸進去，黑氣再呼出去。吸要吸白光，黑氣要吐出去，那麼白光是從那裏來的呢？」其實白光是從宇宙意識那裏來的，從虛空中來，但是你沒辦法想，很多人都是這樣，一定要有一個東西讓他看，他才能夠想出來喔！原來白光是從那裏進到我鼻子，再呼出去黑氣，全身黑氣這樣子散掉。

很多人問：「什麼東西可以象徵那白光？」密教裏面就是用曼陀羅，作為一個光明的象徵。宗喀巴本身講《密宗道次第廣論》，完全就是在建立曼陀羅——從頭到尾，在講四部法當中，完全從建立曼陀羅開始講，也就是法界安立。把整個宇宙意識的法界，先將它分析得非常清楚。

他的意思是這樣子講，曼陀羅就代表法界的安立，它每一個曼陀羅裏面都有主導，也等於是有本尊，本尊旁邊又有眷屬，眷屬旁邊又有護法，法界就是這樣子安立的。

將來我們每個真佛行者在修行，可以安一個曼陀羅，或者是壇城，就代表白光從那裏進，你在觀想的時候，白色光就從曼陀羅那裏進入你的鼻子，下去旋轉一圈，九節佛風裏面呼出來是黑色的，就是你身體的黑業，給它吐掉，吸進法界的光明，所以吸白吐黑就是在做消除你業障的工作，業障一消除了，你心也就能夠安了。業障不除，你心永遠不安，安心就比較難。

事實我們修行安心法門，法界安立以後，你就好好的修你的安心法門。

「金剛界曼陀羅」跟「胎藏界曼陀羅」，在密教裏面就是兩部大曼陀羅。關於曼陀羅的傳說很多，有的是講說兩部都是龍樹菩薩本身所製作；也有這樣子講，胎藏界曼陀羅是善無畏所製作出來的，那麼金剛智是製作金剛界曼陀羅，一般的講法是這樣子的。

像西藏密教裏面有很多的唐卡，所謂唐卡其實就是曼陀羅，有一尊，也有包含眷屬、護法的，更多的是「大曼陀羅」，很多諸尊都集中在一起的，都叫做「大曼陀羅」。又有一個「法曼陀羅」就是用標誌的，用標誌去表示出來的曼陀羅。也有「文字曼陀羅」，在曼陀羅上面只有梵文。有很多曼陀羅，也有「三昧耶曼陀羅」，種種的曼陀羅，都可以稱為法界安立。

那我們修行必須依靠你跟那一尊最有緣，就以那一尊為本尊，就供奉那個壇城跟其中一種的曼陀羅。因為你是那一尊，所以你的本地是那裏，你的護法是誰，你的眷屬是誰，通通會在法界裏面顯現出來。

所以密教剛開始的時候，要選擇投緣的本尊，可以講你自己在選擇你自己的法界。你拿著花，拋花，花落在那一尊上，你就是選擇那一尊當本尊，就跟這本尊有緣，跟眷屬有緣，跟護法有緣，通通都有的，這就變成法界的三味耶，安立的三昧耶就產生出來了。

甘丹帝巴法王到了我們雷藏寺，他在拋哈達獻給諸尊，一拋，說也奇怪，每一條哈達，都拋在每一尊的手上。他自己講雷藏寺跟彩虹山莊的佛、菩薩都是很靈的，每一尊都出來用手接他的哈達，就鉤在手上。按照他們講的，十條哈達當中，大多數中了三條哈達在手上已經很了不起，竟然十條哈達，十條都掛在手上。

所以我們這雷藏寺跟彩虹山莊諸尊都是活的，是活的佛菩薩，真的是活佛，所以他這一拋掛在手上，表示有緣，剛好佛菩薩用手把它握住，非常有緣。

那麼你就是要選擇你投緣的本尊，你好好的修，就能夠在法界裏面安立，法界雖然是虛空的，但是也一樣要安立。

今天就講到這裏。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/09/25 美國西雅圖真佛密苑