我們再講「法界定印」。這裡有一個疑問，有人問：「為什麼右手壓左手？也有人講說應該左手壓右手，到底是怎麼一回事？」

這又有另外一個解釋是這樣子的：我們曉得在比喻裏面講，右手是代表智慧，左手是代表禪定，這兩隻手各有它的象徵。有行者主張，應該左手來壓右手，這個主張是認為這樣子的：因為這左手是禪定，所以以定在上，來壓治妄想的念頭，是這樣子講，所以有人主張是左手壓右手。

我認為這兩個都是對的，都可以通，密教講起來是右手壓左手，那麼有些人主張左手來壓右手，因為左手代表定，定應該講起來在上，你結法界定印，定應該在上壓住右手的，這種說法就是比較特別一點。

我講過定力，很多行者、修行人大部份都會產生定力，因為你學定就產生定力，但是也有人講定力並不可靠。「定力」如同大石頭壓草，你定力很夠沒有錯，就是石頭把那些野草都壓住了，把妄想都壓住了。但是你這定力有一天拿走的時候，野草又出來了，它又活了。所以這野火燒不盡，春風吹又生，野草是讓你砍不完的。妄念就跟野草一樣，雖然你有定力這麼大的磐石，壓住了野草，但是有一天這石頭被起重機把它拉走了呢？那些野草還不是一樣再生出來。

這說法是很妙，所以智慧很重要，右手又是代表智慧，因為唯有智慧，才能夠完全去看破煩惱跟業障的。我們修「定」的人都有定力，你們知道修正定的人有定力，好像學如來的禪定，你會產生定力，你學外道的禪定，像道家也有禪定，我不是指外道就是道家，千萬不要誤會，也就是說另外一種祈求的禪定，祈求其他的，不是究竟的一種禪定，也會產生定力的，而且定力也很深。很多大修行者，你不要看學習其他的禪定，那一種定功也會產生的，很高很深的定力產生出來，定力產生並不表示他已經到了究竟。

所以有戒、定、慧三學，你應該要守戒，守五戒十善，然後再學習定力，定力有了以後你會感覺煩惱、業障好像解脫了，事實上有時候你定力一消失，你的煩惱會重新又升起。最後，最深入的東西就是「般若」，你進入般若裏面，用般若把煩惱、業障看破。事實上，定力只是壓住自己的業障跟煩惱，你還是有的，只有用智慧才能夠把業障跟煩惱完全化解掉。

所以有很多弟子到我這裏來，他跟盧師尊講：「美國西雅圖太好了！空氣好、樹木好、湖泊好、什麼都好，環境也好，但是我住到西雅圖雷藏寺，已經住了一段時間，我要走了。」「為什麼呢？」「是人事不好，有人、有事很多、「嘎嘎嘎」講是非，這樣不好。」

我告訴他：「有人的地方就有是非，在這世界上你找不到清淨的樂土，沒有的！任何一個團體通通有是非，我沒有看過沒有是非的團體。」

你說西雅圖不好？好呀！你走，你去溫哥華，從溫哥華來的也有，然後你到洛杉磯，洛杉磯也有煩惱！你到了紐約，紐約也有麻煩。你到了台灣，台灣也有麻煩。新加坡有新加坡的麻煩。印尼也有印尼的麻煩。到菲律賓、到歐洲，到瑞士看到雪山，哇！這是雪山，結果在那邊禪定，冷得要死，也有麻煩。你到印度、到尼泊爾、到西藏，一樣的！你到日本，一樣的。好了！你現在到釣魚台吧！那麻煩更大了，沒有人的地方麻煩更多。告訴你！真正安心的所在，在於內心的智慧，你心的智慧產生，你才能夠安心，煩惱、業障才能夠解脫，沒有一個地方是沒有是非的。

有弟子到處跑道場，認為真佛宗不好，我到別的宗派去，別的宗派他又滾出來了，因為還是有是非，很多地方他都跑，每一個道場他都跑的，以後又回來了。因為都是一樣，這世界到處都一樣。

你真正修出定力，由定中得到般若，你依般若的方法來看破業障、煩惱本來就有的，但是你必須要做到不動到你的真心，你的心才是你安心的所在，這才是真正的安心法門。

你跑遍道場，跑遍全世界，修種種法，皆不能安你的心，只有你真正得到般若以後，因為所有的業障、煩惱本來就在的，它沒有辦法干擾你的般若、你的心，這時候你的心、佛性才真正顯現。

所以我講「看破」，所有業障、煩惱唯有用般若去看破，你破了業障、煩惱就等於沒有業障、煩惱。這業障、煩惱還是在的，只是因為你看破了，這是真正的安心法門。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/09/26 美國西雅圖真佛密苑