我們再談一下「自心流露」。

「自心流露」真的是非常微妙的。我們修行，完全在於用心跟不用心。事實上，你修「數息法」，數你自己的呼吸，吸進去，再吐出來，就是一，再吸進去，再吐出來，就是二，你還要注意你的息，吐出去多遠，吸進來多長。你練數息法，它的作用就是在精神集中，要用心。就是要把你自己本身的心力用出來。

如果平時沒有注意呼吸的，你不知道你自己在呼吸，你平時妄念很多的，妄想很多的，沒有注意到妄想很多，但是當你在數息時，你就知道了。有時候你在數啦，數一、二、三、四，數到十幾的時候，突然間一個念頭進來，就把你的數息通通都搗亂了。

所以你能夠數到多少都很不簡單，你能夠數到一百啦，真正呼吸你能夠靜下來數到一百都很不簡單。因為你可能數到四十九的時候．突然間一個妄念進來，你就忘了，哎呀！剛才數到那裡？不對了！這數字也會被打斷，念頭很厲害的，馬上好像電視插播，就別的東西把它佔線了，沒有辦法完全將它播完。

所以我們人本身來講，用心跟不用心很重要，你要修到完全專心一致，自心流露，非常不容易的。

我舉一個例子來說明，修行時的用心跟不用心，好像現在念佛很方便，嘴吧唸唸：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」很好，你用心唸了嗎？「用心！」，剛才我兩句是用心，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」是用心唸，一個字一個字經過我自己的耳朵聽進去，印在心上，我用心唸，這個唸佛是有效的。很多人家裡放了一張唱片，它唸的很好哦，四字佛、六字佛，哇！它都唸的很好，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」哇！唸的很好，聽了很舒服，精神放鬆。聽久了，你不用心，你沒有心，覺得有聽跟沒有聽都差不多，聽進去，就是有用心。唱片在那裡放，你人在吃飯，你不用心在唱片上，那一張唱片唸了幾百聲的佛、幾萬聲的佛，都是沒有心的。

我們唸佛，用自己的心來唸，會產生心力，心的力量會產生出來，你唱片放在那裡唱，唸了幾千聲、幾萬聲，沒有用的，那個不算功德。所以你問說：「你今天有沒有作功課？」「有啊！我有唸佛啦！」「你怎麼唸的？」「我放一張唱片，它從早上唸到晚上」，大家都知道，這個是沒有功德的，因為沒有心力。

所以放了心力進去，你去唸佛、唸經就有功德；你沒有放心力進去，那是沒有功德的，沒有法力可以產生出來。今天假如只有聲音，不要用心力去唸佛，我買一張唱片每天放，我就是在修行。大家這樣一想就可以通。

另外有些人講，《阿彌陀經》有很大的功德，《金剛經》有很大的功德，這《般若經》有很大的功德，《般若波羅蜜多心經》有很大的功德，《高王觀世音真經》有很大的功德，《華嚴經》有很大的功德，《楞嚴經》有很大的功德，你通通去買回來，這些佛教的大藏經，全部買回來，就放在書櫥，放著，看看它有什麼功德，每天去看它功德出來了沒有，不會有功德的！你不要以為，買一部大藏經放在你的書櫥，就會有功德。

《楞嚴經》有法力，《華嚴經》有法力，《般若經》有法力，《大智度論》有法力，《高王經》有法力：你就把它放在書櫥，每大去看它什麼時候法力顯現出來，沒有的，一律平等，通通沒有法力。有法力是你用心去唸，用心去唸才有法力的。經典拿起來，你唸，你唸了《阿彌陀經》，你唸時精神集中，用你的心去了解經意，去行這個願，行彌陀的四十八願，用心力去行願，每一部經你拿起來唸誦、抄寫，抄寫也好、唸也好，你用了心力進去了，這個才會產生法力的。

所以有時候唸經，不用你的心力去唸，我就唸經，《南無妙法蓮華經》，《觀世音菩薩普門品》‥‥，就一直唸、唸、唸、唸‥‥，從頭一直唸‥‥唸到尾，唸了什麼？我唸過了，但是忘了。這是你沒有用心力去唸。像COPY MACHINE（影印機）一樣，家裡擺一部COPY MACHINE，你就一放COPY過了。你自己是COPY MACHINE，你就把這個經COPY過了，但是你沒有深入經藏，沒有深入，重點在於「深入」，沒有深入了解它的經力，表示你沒有用心力，既然沒有用心力的話，就沒有心力，沒有心力就沒有法力，這個唸就白唸。

今天我們修密法，最重要是用你的心力，你心力用進去了，你精神統一，你就產生法力了，你感應道交嘛！跟宇宙之間所有的高靈感應道交，有了相應了。我講這個相應最重要，就是YOGA（瑜伽），相應最重要，密教裡面是講相應，因為你用了你的心力，那麼宇宙的心跟你私人的心互相交通。不管你持咒也好，唸經也好，唸佛名也好，一相應了，就是「自心流露」了。

所以我解釋「自心流露」非常的重要，今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/01 美國西雅圖真佛密苑