我們再談「雜密」。「雜密」有時候也是滿好玩的，雖然是入世法，你學一學也有益處。

我記得有一個故事：有一個道行很高的喇嘛，他經過唐古喇山的時候，（唐古喇山是在西藏附近很有名的一個神山），突然間大地起狂風，哇！狂風一掃，本來是戴著帽子、披著袍，哇！這袍子都被吹走了，帽子也被吹走了。

畢竟他也是有道行的高僧，他馬上閉眼一觀察，就知道是山神故意來跟他開玩笑。

山神有時候吸一口氣、吹一口氣，大地就起狂風了，把有道行的喇嘛吹得東倒西歪，喇嘛馬上結「止風印」，唸「止風咒」，還不一定有效，因為是山神作的。他知道是山神跟他開玩笑，就在他的身邊隨便捉一點糌粑，印一下額頭馬上作供養，供養唐古喇山山神，這一供養，山神就哈哈大笑，風就馬上息了。有時候入世法也是滿有效的。

今天我們同修的時候，我問：「今天我們供養什麼？」「供養『饅頭』」，饅頭很像他們的糌粑，也是用麵粉作的。說也奇怪啦！今天結供養印作供養的時候，我把饅頭變化成像山一樣的饅頭堆，排成一排，變成面，充滿整個虛空，這變化一完呢，馬上發覺虛空中有好多手，一伸手，饅頭全部被搶光！不知道誰供的饅頭，今天很有福。

我發覺這個供養得到諸天的歡喜，他們非常歡喜接受饅頭的供養，也全部把它拿光。今天的感應非常的殊勝，很難得，居然諸天全部把饅頭通通拿光。

在密教裡，供養是非常重要的，諸天、護法接受供養，你的感應會很迅速的。像有道的喇嘛，一作供養，風馬上停掉，這個就是感應很快的現象。唐古喇山的山神，接受你的供養，祂不過是吹一陣風來戲弄有道的喇嘛而已。

談到入世跟出世，在「雜密」裡面，入世的是雜密比較多。但是我們為了度眾生，你雜密也要修，也要懂，也要知道的，這是一種方便。真正的修行到最高的境界，完全是出離。有了「出離心」，你才能出離這世間，才會發覺入世法跟娑婆世界不過是夢幻泡影，如露亦如電，只在電光石火之間，一轉瞬，就沒有了。

所以對於入世法，你不要太去執著，你要學，你要知道，但是你不能一輩子修入世法，你要懂得出世法，修圓滿次第，這一點也很重要。因為入世法所請的靈，層次不一定很高，你到了出世法的時候，真正的佛菩薩、高靈會下降，來幫助你修行。你在入世法的階段，都是一些諸天，諸天還是很高的，諸天下來幫你是很高的了，有些只是羅剎、或是山神、水神、樹神、苗稼神、門神、包括床神，雖然是小神，也有靈力的。

所以我們在修行當中，如果太執迷於入世法，你的靈界層次不會很高，你修行不會得什麼正果。有時候你已經走入旁門裡面了，自己卻不自知。所以釋迦牟尼佛曾經講：星相、占卜都是屬於外法，是屬於旁門，而不是正道。其實真正的正道，是修圓滿次第和具備出離心。佛陀當初出家修行，就是生起了出離娑婆世界的心。

其實人的壽命很短暫的，以現在壽命平均七十、八十歲來算好了，只在電光石火之間而已，如「鏡中影」，如鏡子裡面的影子，如「水中月」，就像水裡面的月亮，都是夢幻泡影，很快就過去的。兒童、青年、壯年，再來就老年，再來就是死亡。從小孩一直到老，時光很快的。所以入世法不要太執著，我們還是以修出世法為重。

現在有人主張人間佛教，主張在人間建立極樂世界，在人間傳播佛法。在人間傳的是「人乘佛教」，這個是稍為偏了。因為我們曉得人間如夢，夢幻泡影，所作的功德不過是夢功德而已。娑婆世界如同夢幻，所以佛陀要我們有出離心。

雖然入世跟出世，二者之間一樣的重要，但是我們真正到最高的境界的時候，一定要走向出世，要有出離心。一定要真正離開世間，人間佛教只是一個美好的名稱，一個夢幻功德而已。

「出離心」對一個修行人是很重要的，我們現在在座的大部份是出家的，大家都是有出離心，本身才出家的，所以對於生起次第—！在入世法方面，「雜密」要修，但是最重要的、最後的、最終結的，還是要修出世法——「圓滿次第」，要修「純密」。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/02 美國西雅圖真佛密苑