我們再講弘法大師的《十住心論》第四——「唯蘊無我心」。

這個心可以講，已經漸漸進入佛門，已經把佛門打開，進到這個心來，就比較有哲學跟佛學的味道在裡面。

這阿修羅心還是沒有的，阿修羅心本身的心量小、嫉妒、鬥爭：這是屬於一般動物性的。

進入唯蘊無我心，可以講是打開佛門，這是第四個心。「蘊」指的是五蘊，是觀世音菩薩的《摩訶般若波羅蜜多心經》裡面寫到：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這個五蘊就是這裡的「唯蘊無我心」。

五蘊是什麼呢？「色、受、想、行、識」，這就是五蘊。大家不要小看《摩訶般若波羅密多心經》，那是一個開悟的真言，是開悟的話，是真的開悟的一本經。

我以前講：《大般若經》小一點就變《金剛經》，《金剛經》再小一點就是《摩訶般若波羅蜜多心經》，《心經》其實就是真言，也可以講是開悟的真言。

第一個講的是五蘊皆空：「色、受、想、行、識」都是空的。我跟大家講「色」，這裡講的「色」，大家聽了不要以為是好色的色，這裡講的是指所有一切有形象的物質，都稱為「色」，因為有其色，你眼睛可以看得到，所以才稱為色。

色是什麼？就是如同聚沫，其實這物質世界都是會壞的，你說建一棟很堅固的房子，也是一樣的。我曾經去看過一棟房子很堅固、很漂亮，他在介紹那裡面的時候說，這一棟建築物可以支持二百年，哇！很堅固，可以支持二百年，那買房子的人聽，哇！二百年很久，但是二百年以後呢？還是會損壞。

天底下之間，物質的東西都是會損壞的，所以稱為「聚沫」，聚起來的泡沫而已。只要是有形象的、物質的東西，哪一個東西不會壞？都是會壞的！

我們曉得，豆腐最容易壞，豆腐不放冰箱裡面冰凍，放在外面，一下子就壞了，壞得很快。我們人也是有形象的，也會壞的。所有的動物都有壽命的，都是會壞的，有生物都會壞的，無生物都會壞，一樣的。樹也一樣的，它有一天，也會老、會壞的。有生命的通通會壞的，包括沒有生命的也一樣會壞的，連石頭被風化了也會壞的。色所指的是講壽命的長短，如同聚沫，也就是隨時會壞的。

再講覺受，感覺就是覺受，我問你：「Are　you happy？」，你說：「happy！」好！你已ppy，怎麼happy？怎麼樣子快樂？你跟我講，你怎麼樣快樂？講不出來！那就是一種覺受：我感覺上是很好，但是你叫我講，我講不出來，就是一種覺受。覺受是什麼？就是如同浮泡，就像水泡浮在水面上的，浮起來在表面的，就是覺受。

有時人家講，「哎呀！我真的很快樂！」「好啊！你怎麼快樂？」這講不出來的，你確實是講不出來，不是假的：因為快樂這種東西拿不出一點實際上的，只是一種表層上的一種感覺，這個就是「受」。

再來很多哲學味道的「想」，五蘊當中的想，就是你的念頭，人的念頭如同野馬，像野馬一樣蹦蹦跳跳，你唸經：你說我唸了一遍《金剛經》，從頭念到尾。佛菩薩考核你：你只唸了三分之一，因為有三分之二你唸的時候，你的念頭在《金剛經》。

我絕對不會騙你：你唸一部《金剛經》，唸頭一直在唸《金剛經》，這是不可能的事情，因為很快的別的念頭進來，很快的把你唸金剛經的念頭佔走，念頭如同野馬一樣，瞬息就生、瞬息就逝！唸一個短短的經典你都沒辦法唸，五蘊當中的第三蘊，念頭一下子生，一下子逝。

再來講「行為」，行為像什麼？像「芭蕉」。佛經裡面講，行為像芭蕉，芭蕉是什麼？芭蕉中間是空的。見境起貪、瞋、痴的行為，一切都是空行的。

最後講的是五蘊當中的識，意識的「識」，意識的識是什麼？是幻！最深的意識在那裡？眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴識（編按：「末那」即我執之義，執持我兒；而「阿賴耶」即末那所執以為我者，其義為藏，能藏一切法。），還有菴摩羅（編按：「菴摩羅識」又稱清淨識、無垢識、真如識，《金剛三昧經》曰：「諸佛如來，常以一覺而轉諸識，入菴摩羅識，最深的意識你能夠拿出來嗎？那只是一種幻、很快的變幻的，是空的，只是一種幻景。

我們談五蘊，就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/09 美國西雅圖真佛密苑