我們今天講弘法大師的《十住心論》第六──「他緣大乘心」。

「他緣大乘心」，其實「他緣」兩個字可以講說是「無緣」。「無緣」一般的解釋，跟佛經裡面的解釋是不同的。在佛經裡面解釋，所謂「無緣」就是，跟你沒有關係的所有眾生。

佛經裡面有一句話叫「無緣大慈，同體大悲」。「無緣大慈，同體大悲」的意思是講，雖然這些眾生跟你沒有什麼關係，但是你仍然慈悲到這些人、這些眾生，這就是「無緣大慈」。這一種境界是很高的一種境界，所以稱為大乘的心，在這裡立心就已經發菩提心了。

以前所講的心，是屬於小乘的心，現在所講的就是進入大乘的。

佛教裡面分為小乘、大乘，還有金剛乘。大家知道的，以前我講過小乘，「乘」的意思就是車子，也就是小車、大車、金剛車。這小車的意思是講說，他本身所度的人比較少。大乘度的人比較多，而金剛乘度的人比較快速成佛，所以就叫金剛乘。佛教裡面講三乘是這樣子講。

小乘大部份都是獨善其身、自己修自己的；大乘不但自己修，還要度很多人修。

這裡講的「他緣大乘心」就是「發菩提心」，要去度廣大的眾生。在這裡立心，心地就已經很廣大無量了。

其實佛教裡面的小乘僧人，雖然是注重自己修行，但是他們仍然有度眾生的心，不是完全沒有的，只是他們偏向於自度，度他比較少。事實上也是有的，有些人他是這樣子的；先自度能夠了生死，以後再來度其他的人。

以前佛陀時代的佛教，大部份注重在聲聞乘，也就是在小乘。目前東南亞國家盛行的也是小乘，像泰國、緬甸、越南、高棉、遼國，這些國家大部份都是小乘僧人比較多一點，大乘的比較少。

以前佛陀時代有一個很有名的賓頭盧頗羅墮，他也是聲聞，但也是發廣大菩提心要度眾生。大乘的度眾生，可以講是以小乘為基礎，然後發菩提心廣度眾生，所以我們學佛不是只注重在大乘，我們自己也要自度，自己都沒有修行，那你怎麼去度化他人呢？所以小乘是一個基礎，再來發菩提心去廣度眾生。

我們對於小乘、大乘、金剛乘沒有起分別心。「他緣大乘心」，可以講是發菩提心，這一種心，他在召請佛菩薩方面來講，四聖界的佛菩薩都會下降，因為這種心最是平等，可以講你跟我沒什麼緣的人，我照樣很慈悲你，就是沒有分別心了，發這種菩提心是廣大無量的、最偉大的。像地藏菩薩一樣的，「地獄不空，誓不成佛」，他這個立心在那裡，這就是「他緣大乘心」。

地藏菩薩跟地獄眾生有什麼親戚關係？沒有啊！大部份我們每一個人救人的心，都是先救自己的親人、父母、妻子、兒女先救，再來救親戚，再過來救鄰居，再過來救自己的主人，再過來救自己的國家，在他緣大乘心裡面不是的——一律平等，誰先碰到誰先救。

地藏菩薩的發心就是「他緣大乘心」，地獄裡面的眾生跟地藏菩薩一點關係都沒有的，有些根本就沒有關連，祂通通要把他們度化成佛，然後自己才成佛。

像我自己本身發的願，也就是「他緣大乘心」，「不捨一個眾生」就是「他緣大乘心」，立心就是在這裡。其實這個眾生跟你有什麼關係，他也不是你的叔叔、不是你的伯伯、也不是你的乾娘、也不是你的乾爹，什麼都不是的。不捨一個眾生，就是對你毀謗的人、很仇視你的人、恨你入骨的人，都還要去度化他。

立心在這裡，就是最偉大的。對眾生沒有恨，只有慈悲，不能有一點點恨意產生，只能慈悲心流露，跟你完全沒有緣的人，你也是一樣慈悲他，也一樣的去度化他。甚至於他毀謗你、仇視你、要傷害你的人，我們都要慈悲他的，這才是不捨一個眾生。這種立心，就叫做「他緣大乘心」。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/11 美國西雅圖真佛密苑