我以前曾經講過孔子講的一句話：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，這個意思就是自己的親人先照顧好，再推及他人的老者；自己的幼者先照顧好，再推及他人的幼者。但是這個不是「他緣大乘心」，這個可以講說是「有緣大乘心」，跟我有緣的先做好，再來幫助無緣的。

我講「他緣大乘心」是：「老吾老；不分自己的老、不分別人的老；幼吾幼，不分自己的幼、不分別人的幼。」這種沒有分別心的才是「他緣大乘心」，分別在這裡，跟「有緣大乘心」不同，不一樣。

比如，甲的小孩打了乙的小孩，乙的小孩一定很生氣的，丙的小孩父母跟他沒有什麼關係，因為人家沒有打到他的小孩，這就是一個緣與緣之間的問題，假如是甲的小孩打了丙的小孩，丙的父母就會站出來，這個緣是這樣子的。

但是在佛教的大乘心裡面是不分彼此的，同樣愛護，甲的小孩打了丙的小孩，丙的父母站出來，還要為甲的小孩講話，為什麼呢？因為實在是自己的小孩不對，這個心就比較沒有分別的。

一般講起來，誰打了我的小孩，我一定會很生氣的。但，不是的，他本身用理來分析，分析了以後，還必須要對甲的小孩道歉呢！

一般的父母不是這樣子。所以大家稍微想一下，所謂他緣大乘心是怎樣子去修成。我常常講你要修廣大無量的心，你就要多去看山看水。人站在山的面前，就會覺得山非常的廣大，可以培養你的心靈很寬闊。多去看海，人在海裡面，就覺得人非常的渺小，海非常的廣大，這也能夠培養你寬大的心靈。

你可以想一想：「眾生無量，到今天為止，有多少眾生？無數無量、廣大無量的眾生，我們人計較什麼呢？」「不用去計較！」中國有五千年的文化，哪一個人得到什麼？又有哪一個人失去什麼？「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」，秦始皇得到什麼？失去什麼？歷代的王朝得到了什麼？又失去了什麼呢？

我們可以舉例一個近代的人，你說毛澤東他得到什麼呢？他又失去什麼呢？蔣介石得到什麼？他又失去什麼呢？所以回想到自己的時候，你得到什麼？你又曾失去什麼呢？這樣子想念，可以培養你廣大無量的心，你的心胸會寬闊、廣大。

中國已經五千年的歷史流傳下來，哪一個人得到什麼？那一個人失去什麼？時間無量、空間無量，還有更大的無量，你知道時間有多久嗎？以科學家的研究來講，整個宇宙的形成已經有幾億年，地球不知道成住壞空幾次了，多少次滅了以後又生、生了以後又滅。有什麼人得到什麼呢？想到這裡，你心胸自然會開闊，所以要常這樣子想。

你去跟隔壁爭圍牆，你這個圍牆佔我一尺，我就爭、爭到底。上法院告、告告告、告到最高法院，因為他的圍牆侵佔我的土地一尺，爭、爭、爭，你為什麼不到月球去爭？你可以憑你的想像說，月球是我的，火星是甲的，冥王星給乙好了，海王星給丙，你爭什麼爭啊？

宇宙那麼大、空間那麼大，你竟然去爭你家的圍牆！不用爭的！都不是誰的，地球就是地球的，火星就是火星的，月球就是月球的，你這樣子想，心胸會寬大，你爭個什麼爭，既沒有人得到什麼，也沒有人失去什麼。

今天大家還是在爭，你看新聞，天天都在爭，我不敢說爭什麼，反正天天就在爭這個那個，什麼是他家的，我告訴大家：是地球的！地球還沒有人類的時候，到底是誰的？所以心胸要寬大，在這個世界上，國家跟國家之間心胸也是狹窄，人啊，更狹窄。

所以你修行的立足點是「他緣大乘心」，你立足在這個點上，你已經是菩薩了，已經很偉大了，第六個住心已經很偉大了。

佛菩薩度眾生是立足在「他緣大乘心」，嘴巴也是很容易講的，我不捨一個眾生，我要發菩提心啊！真正到了爭執的時候，你又是小量觀世音，你哪裡是大量的，你的慈悲到那裡去了？

我們平常要這樣想，我告訴大家想念的方法，就是這樣想念，時無量、空間無量、眾生無量、無得無失，你這樣子去想，心胸自然會寬闊，也就立足在「他緣大乘心」上。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/11 美國西雅圖真佛密苑