我們今天講弘法大師《十住心論》第八個住心──「道無為心」。

講到現在的住心境界，都是非常高的，真正到一個很高的境界，可以說與「空性」互相呼應，而且都是屬於真正解脫的法門，已經進入「聖界」。

所謂「三解脫門」三昧，是講「無相」、「無作」、「無願」。這無為心真正的意義，有為跟無為之間的差別，必須要很仔細的分才分得出來。

很細心進入很微妙的境界裡面，才能夠體會我們娑婆世界的眾生都是有為的，沒有人是無為的。只有聖人才有無為的，一般而言，大家自己可以想一想，你是不是有為？我們現在娑婆世界所有的眾生，大家都是有為的，好像你今天讀書是有為的，為什麼？將來要拿到學士、碩士、博士學位，這是你自己有為的，必須要拿到這個名份，這是有為的。

你讀書就是有為的。現在你做事業是為了什麼？很簡單，money，是為了錢。你賺錢當然也是希望認真工作，有好的業績，可以提高薪水，這是有為的。假如是你自己的事業，你當然希望每一年一直發展變成一個很龐大的事業，這是有為的。

無為心，這對世人而言是很難的，很難看到你真正有「無為心」，但是如此無為心的住心境界，就是《金剛經》裡提到的：「應無所住而生其心」，這就是無為心。

我們今天學佛要達到無為心，當然這是進入很微妙住心的一種境界，很微妙很微妙、很困難很困難的，這是聖人的境界，可以說是完全不動、完全解脫的境界。

《金剛經》的「應無所住而生其心」，就是講「三輪體空」，好像我們現在做一件善事，我並不是為了想做這一件善事而揚名，也不是為了想做這一件善事去得到某一些利益，或者贏得人家的信服、人家的尊敬，才做這件善事。

「無作者」，你並沒有感覺你在做善事；「無受者」，你沒有感覺到因為你做善事而增加別人本身的福利；你沒有感覺到我施恩給他，沒有感覺到你自己在做善事，無做善事的過程，這叫「三輪體空」。

「無作者」、「無受者」、「無作之物」，就是「三輪體空」。你不為什麼而做的這一件善事，就是「應無所住而生其心」，這是無為而為的「無為心」。

我以前常想「無為而為」是怎麼回事？你沒有做，又有做。今天我講得很清楚了：「我不是為什麼而做，但是我做了，這就是無為而為。」我們做善事就是這樣，你不是為名為利、為了搏得大家的尊敬而去做這一件善事，不為何而做的就稱為「無為而為」。世界上很少人能夠達到這種境界，已經很少很少了。你只要是無為而為的，你就是已經聖人了！

所以「道無為心」這個境界根本就是「無為而為」，你發菩提心，但是不為什麼，不是為了要成佛，也不是為了要成菩薩。不為什麼，而你發了菩提心，這是很高級的，比「覺心不生心」還要高一層。

「覺心不生心」就是三解脫，完全解脫了。「無相」，這世界上什麼都沒有了！「無為」，我也不做一切什麼事。「無願」，毫無種種的願望。這就是三解脫門。

你能夠達到完全清淨，一無所有的境界，覺心不生心，但是為什麼又生心呢？是道無為心、無為而為，我們發菩提心，但不是為了什麼而發菩提心，這個境界不得了的！

你修行能達到這個境界，根本就是完全解脫，沒有煩惱，沒有憂愁，沒有一點點的雜質混在你的思維裡頭，你的意念是完全清淨的一種大光明體。

弘法大師《十住心論》，愈講就愈高深，進入無為而為的境界，道無為心，三輪體空，三輪體空根本就是「住而不住」了。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/16 美國西雅圖真佛密苑