我們學佛的人，真正進入「道無為心」的時候，可以說是「清風明月」。什麼是清風明月？就是風吹到那裡，你的意就到那裡。這很難解釋的，清風就是很任運的意思，清風任運，怎麼吹，它可以任意到那裡去，吹來吹去，向左向右，向前向後，向上向下，清風任運！明月是什麼意思？它是有變化，但是定於一如，無論怎麼變還是變回來「清風明月」的境界，能夠到了清風明月這種心境的時候，可以稱做無為心。

有時候人要學習自然，自然也是一種任運。你到達清風明月的心境，也可以稱為「自在」，又稱為「住而不住」。月亮永遠不是圓的，有時候它會缺一點，但以後它又會圓，又圓、又缺，清風到處吹拂，這叫「自在任運」的一種境界，「道無為心」就是這樣。

我自己體會出一個思想，盧勝彥有一個思想，很多人知道的，盧勝彥的思想就是「無所謂」思想。什麼是「無所謂」的思想？也就是任何一件事情，不管是大事、小事，粗事、細事，任何一件事，都是無事。

假如是這樣，我以一個比喻，真佛宗有一天不存在於世，在我認為「無所謂」。因為本來就沒有，本來就沒有真佛宗，以後又變成沒有，又回復原來，「無所謂」！所以有人以為，哦！真佛宗如果沒有了，盧勝彥一定很憂心，很憂愁。其實不會，因為你有無所謂思想，這個就是「道無為心」。

我不是一般世俗的眾生，今天有一個世俗的眾生，他講了一句話：

「他期望他自己的社團，變成全世界第一大社團。」這是誰講的話，大家都明白，這就是有為心。他想把自己的社團搞成全世界、全國際第一大社團，但是今天真佛宗不這樣做，有、無都是一樣，我們「順其自然」，這就是盧勝彥本身的道無為心，就是無所謂心，今天不是成為世界第一大社團，而是成為世界上消失的社團，「真佛宗」在這個世界上消失了！沒有了！盧勝彥也不存在了，真佛宗也沒有了，三個字：「無所謂」。這就是「道無為心」。

我是盡力在做，我並不是說不要真佛宗好，我當然希望真佛宗好，對於真佛密法的弘揚我已經盡了力，盡力去做了，成敗我就不計較了！這是什麼心？「三輪體空」。

今天真佛宗不是要建立像天主教的教廷，盧勝彥要當教宗、教皇，底下有各個主教，樞機主教，什麼主教，各國通通都有。並不是這樣的，我只是在自然而然之中無為而為，這叫「道無為心」，今天盧勝彥假如有什麼災難，有很大的災難來了，不得了！發生很大的事情，大災難到了，無所謂的，任何地方我都可以去，任何地方都是我的道場，像生大病，或者是遇到大災難，種種的處境，三個字：「無所謂」。

你能夠修行到這一種境界，你就可以體會到解脫的道理，這個時候就是真正的解脫了。今天假如有一件事令你憂心，令你煩惱，令你的心產生不安，你心裡不安，心裡有疙瘩，心裡很沉重，像石頭壓在你心上一樣，一般而言，你根本還沒有達到無所謂的境界。

而師尊的思想是無所謂思想，既然是無所謂思想，就是無為而為的心，這也是「道無為心」很好的解脫。因為我已經體會到，這世界上最後是歸於空的，佛陀講的「成住壞空」，將來是歸於空的。我一切的所做所為，也是無為，雖然我有很大的願望，師尊的願望是粉身碎骨度眾生，甚至不捨任何一個眾生。但是，事實上到最後也是無願，沒有什麼願望，因為我是無為而為。無為而為是什麼呢？「道無為心」。

這是第八住心，已經是很高很高的境界，這種哲學叫做無礙哲學，就是我以前年輕的時候寫文章曾提到的「無礙哲學」，也就是沒有障礙的哲學。到這個境界，可以說已經合起來變成一，一又進入無，就是，合起來就是一。

在師尊的心裡，視眾生就是平等，這個境界就是道無為心最好的解釋。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/16 美國西雅圖真佛密苑