我們再談「極無自性心」。

這是很高的境界，在這個境界觀察到原來一切法無自性，這必須要你自己去實踐，你實踐一切法無自性以後，進入這個境界，你才會得到開悟。你會得到什麼呢？「無生無滅，如來如去，無來無去」，你到了這一種境界，根本「無住」。

這種境界裡可以說，沒有一個定點，如此沒有定點，才是大圓滿。但這必須要去實踐，不光是嘴巴講講，這誰都知道，你要是能實踐出來，這就不得了！可以說是一絲不掛，煩惱在你身上根本就沒有。我說啊！一切煩惱根本是無住的，不會放在你心上，都是像流水一樣，一下子就過了。

有一個比喻很好，聖人的心呀！就像清淨的湖泊，像一面鏡子，像雁子飛啊飛，飛到湖泊上面飛過去。雁子來的時候，湖泊上影現出雁子的影子，但是一飛過去，雁子就沒有了，「雁去不留影」，連影子都不留下，這是依緣而出生，依緣而滅，但其本性，原來的東西是不會變化的。

釋迦牟尼佛曾說：「祂根本沒有說法。」佛陀講，我說法四十九年，但是並沒有說法。大家會覺得很奇怪，祂明明說法四十九年，突然講你根本沒有說法？佛陀講，「假如有誰說我說法，就是譭謗我」。這是很奇怪的話。

其實佛陀真的是知道「極無自性心」，真的是進入這種境界，說法是依緣而說，法本來是空的，沒有的，有說等於無說，講了等於沒有講，所以不算是說法。像我盧勝彥今天在這裡說法開示，今天假如有人講我在這裡說法開示，就是譭謗我。因為這個法本來就存在的，本來也是空無的，說也等於沒有說，所以不算是說。哲學就是這麼奇怪，有很深奧的道理在裡面，你不住其境，是沒有辦法體會的。

所以我說，過去那有盧勝彥？五十二年前誰是盧勝彥？五十年後誰又是盧勝彥？盧勝彥只不過是在宇宙之間偶然飛過去的一個投影而已，就像一隻雁子偶然飛過去的一個投影而已，飛過去就沒有了。這一種境界就是，根本就沒有來，也根本就沒有去，到了這一種境界，才叫做廣大圓滿。

你能夠領悟到這種境界，你還煩惱什麼？沒有什麼煩惱的！你還沒開悟，你開悟了以後，才叫做「極無自性心」。你開悟解脫了以後，你還有什麼可以畏懼的？就沒有什麼好畏懼的，因為一切法都無自性，你的心也是無住的。心完全是無住的，那是很廣大的心，你將來要成佛，怎麼成佛？就是一滴水滴入大海，就是成佛。

真的是很想跟大家說清楚，不過大家要了解，世上萬物，全都是沒有自性的，所有的人、所有的眾生也都是沒有自性的，在真正佛的眼中，看不出有眾生，哪裏來的眾生？沒有眾生的，因為眾生只不過是一時的投影而已。

你能夠了解這個，你還爭什麼？爭名？爭利？你還要去結婚，去圓滿家庭？爭土地？還是想要爭什麼東西，有什麼好爭的？！

到了領悟極無自性的時候，完完全全如如不動的這一種境界就會產生。不過，必須自己知道了理論以後，去實踐它。

六祖惠能他本身就是去實踐，他得到了五祖弘忍的傳法以後，五祖告訴六祖說：「你去實踐它，你就是六祖。」今天講這個道理給大家，你去實踐它，你就開悟了、就得道；你不去實踐它，你光知道這個理論，你還是凡夫。因為你心中還是有罣礙，真正的聖人心中，根本無罣礙、一絲不掛，任何天大的煩惱，「泰山崩於前，面不改色」，就算泰山在前面崩垮了，面孔也不會變顏色。這就是不動，如如不動，一絲不掛的一種境界。

第八地以上的第九地、第十地以上的這些菩薩，不必用功，因為祂不要用功，只要祂依緣而行，都是契合於真如，跟真如合一的。那就是無修無住的一種狀態，不用修就已經在真如裡了。

「無住」，不用住也已經在真如裡面了。這種境界可以說是，完完全全是一種如來真如的境界。

這種境界，只有釋迦牟尼佛去領會出來的，這個就是「極無自性心」最好的解釋。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/17 美國西雅圖真佛密苑