我們今天談一談「咒藏」跟「符藏」。我們曉得，佛教本身來講，有三藏十二部。三藏十二部就是：經藏、律藏、論藏。

「經」──就是佛陀（釋迦牟尼佛）所講的話，收集後就叫做經。

「律」──就是在佛陀時代，所立下來的戒律，就叫做律藏。

「論」──就是除了佛陀以外，還有很多的祖師，佛教歷代的祖師所申論佛陀的道理，就稱為論藏。

三者合起來就是「經、律、論」三藏十二部。

這些都是記載於典籍上的，也就是說大藏經裡頭有的，大家翻過來一看，就非常的明顯，這是屬於顯（顯教）的部份。其中的咒藏就是屬於密教的部份，咒藏並不在三藏裡。

我們看佛典，在佛經裡，經常可以看到在經尾的地方，還列有咒語，列了很多的咒語，經典後面有咒語，把這些咒語全部集合起來，給它申論，給它編排，就形成另一個藏，就是「咒藏」。

我們曉得咒有秘密義，是比較秘密的。因為我以前講過，我們在唸咒的時候，就是在唸佛菩薩的心，你稱唸「南無本師釋迦牟尼佛」，這是唸佛菩薩的名字，或是唸「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」，這都是唸佛菩薩的名。

咒呢，就是唸祂的心，像唸「嗡．阿彌爹娃．些。」就是唸阿彌陀佛的心，唸「嗡嘛呢唄咪吽」就是唸觀世音菩薩的心。

這兩者是不同的，一個是唸裡面的，一個是唸外面的，所以在《密宗道次第廣論》裡面，宗喀巴祖師講，你唸佛名就是在唸佛的色身，色身就是他的形相；那麼唸祂的咒，就是在觸動如來的心。二者之間不同。

咒本身而言，心是無形，所以有它的秘密義在其中，密教裡是以持明（持咒）為基礎，持明（持咒）這個就是秘密義，秘密義就叫做密宗。

大家了解密教為什麼叫密教嗎？因為它唸的是無形，具有無形的秘密義。以咒來弘揚的，就是密教。我們知道咒有很多的，整理起來實在是不得了，像每一個佛都有每一個佛的咒，每一個菩薩都有每一個菩薩的咒，據我所知，不只是佛菩薩有咒，所有的金剛神也有金剛神的咒，所有的護法、包括所有的諸天都有咒。所以有二十天，十二天、八天、二十八天，所有的諸天通通都有祂們自己的咒語，甚至於還有很多神都有祂們自己的咒語。

所以咒藏要整理起來，真正要把咒語通通整理起來，也是很多書的。要申明它的秘密義也是要很多書的，集合起來就是一個藏，就稱為咒藏。

我們曉得密教修行有「持明成就」，持明成就其實它跟唸佛的道理是一樣的。淨土宗唸佛唸到一心不亂，佛來接引；持名唸佛它就有這麼大的力量，單單唸祂的名就有這麼大的力量，甚至有古德講，唸佛名，就可以消除很多累世的業障。

你持祂的心咒，一樣的，當你持明成就的時候，你一直在持佛菩薩的咒語，持到一心不亂，當然你觸動了如來的心，觸動了菩薩的心，祂一定更會來接引你。你不只是唸祂外表的名而已，你動了祂的心，他會受感動，祂一定來接引你。

所以持明成就的時候，它的感應（相應）的時候，是非常好的。

唸佛都可以感應，你唸咒也更有感應，像我們學佛的人，雖然是學顯教，很多人學顯教，但是他們也唸咒，像唸大悲咒，我們曉得悟明長老他一輩子都持大悲咒。

他雖然是學顯、學禪，但是他本身也是唸咒的，並沒有說我是學顯教的，我咒語就不唸，像那課誦本裡所有在作早課、晚課都還要持十小咒，唸變食真言。

很多學的都是顯教的東西，但真正在作法上，你們就用上咒語，在作佛前大供就要唸咒、唸經，唸《觀世音菩薩普門品》，唸到最後要唸《大悲咒》，你唸《高王經》就要唸《七佛滅罪真言》，後面都附帶有咒語，你就要唸。你作供養的時候也沒有說唸國語的咒語，沒有國語的，還是梵文的這些咒語，你還是要唸的。

所以其實講起來也等於佛教到目前為止，「顯中有密」，你雖然學顯但裡面有密，「密中有顯」，密裡面也有顯教的道理，顯密其實應該要圓融。就講瑜伽焰口好了，瑜伽焰口裡面全部都是密教的東西。

今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/19 美國西雅圖真佛密苑