我們再談「空性」。

大家曉得，「空性」是很難用你的想念去測度的，因為很難測度它的無邊無際，所以很容易讓人家「捉狂」。

釋迦牟尼佛說法四十九年，講這個「真如」，是用般若智去測度唯識。唯識是最小的，空性是最大的，真如呀，又是包含全部的，這個實在是讓你怎麼去想，都沒有辦法想的。所以有人講，一切皆空，這也不對。因為所謂空性，是從空中顯出其實性。

那麼天台宗就有這樣子的「天台三觀」，他的方法是講，一切有相的、所有有形相的東西，都是空的，這是第一個空觀。無相的世界就是空，有相的世界也是空，反正一切有形象的東西全部都是假。

我最近讀書，我們曉得給孤獨園，以前這個給孤獨長老給釋迦牟尼佛蓋一個給孤獨園。那麼給孤獨園裡面有一座精舍，那叫什麼精舍？「祇園精舍」是嗎？（弟子回答）總之你們講話這麼小聲，什麼精舍？「祇ㄑㄧˊ園精舍」（眾弟子回答）。就是要這樣子講話，我才聽得到，我才能夠講出來呀！

其實我是知道的啦，但是我那第一個字的發音老是要發錯，我以前老是講祇ㄓˇ園精舍，其實是祇ㄑㄧˊ園精舍啦！

他那個祇ㄑㄧˊ園精舍是七層樓的，當時是很漂亮的，大家知道給孤獨長者給佛陀買那個給孤獨園，是用金子去鋪地。那個王子講，他本來不賣的，到最後給孤獨長者一定要買，他說這樣子好啦，你用黃金給我舖滿給孤獨園，我就賣給你！結果他真的用金子把給孤獨園給它舖滿。那個是很有錢的人，才有辦法，所以一鋪起來，他就蓋了這個祇園精舍。

這個精舍有七層樓高，在當時來講，是最豪華的。現在你去看，七層樓──一片灰！什麼都沒有！也就是經過了二千五佰多年以後，這個東西就沒有了，所以樓都會沒有。

你說舍衛國，當時舍衛大城是一個BIG CITY，是一個大城市，在佛典裡面講，講說這個舍衛大城有七千萬人口，你說七千萬人口多不多？舍衛大城裡面有七千萬人口，現在那個東京才幾千萬，二千萬人口，舍衛城有七千萬人口，現在呢？舍衛大城什麼都沒有！還有啦！一些磚啊！瓦啊！還有一些人住在那裡的，沒有那麼多人啦。

這個是證明什麼啦？證明有形的世界都是很假的，它會消失掉的，它會化為空的，它會解散的，它會分解，它會成、住、壞、空的。

這就是一種假觀。像我們人一樣，我講的──地、水、火、空一分解，你這個人在那裡？盧勝彥在那裡？未出生以前在那裡？死掉以後在那裡？盧勝彥未出生以前在那裡？死掉以後在那裡？還不都是假的，分解了就是假的，一切就歸於空，就沒有了。所以這個就叫做空觀、假觀。

另外從「空」、「假」當中，生出一種觀，叫做「中觀」。這個佛教裡面一個支派叫做「中觀派」，這個天台三觀──空、假、中三觀，就是從「空」跟「假」當中顯現它的實性，叫做「中觀」，這個叫做中觀派，是屬於佛教裡面的一個支派。所以，你們去研究這個天台三觀，就可以知道。

我們將來會到印度去，然後去看舍衛城、藍毘尼園、看菩提樹、看恆河、看那爛陀大學，看靈山。現在他們去看了回來就說，剩下一些石頭，黑石頭、白石頭、灰石頭，然後他們就拿一顆起來，放口袋就回來了。他說，去拿恆河沙回來，留個紀念，全部都是變成斷牆，變成廢土一片。可以講，有形的世界，最後都歸於空！

有形的世界都是假的，但是他的真理所在、真如所在就是它的實性，還是有的。佛性本身還是有的。你取出他的實性跟佛性出來的話，這個叫做「中觀派」。

例如：我們在禪定當中一切皆空，進入禪定裡面的「空定」。心無量、廣大無邊，這個境界就是「空定」的境界。一切無所有，一切無有邊際，連想都沒有，叫做非想天，連想念都沒有，連識都沒有。進入這種境界就是空定了。但是，你在這當中，一定要顯出他的佛性，一顯出他的佛性，就是真如世界。所以我們講，要發菩提心，你這個菩提心要顯現，佛性要顯現出來，就是「空性」。佛性、空性、真如、般若、唯識、瑜伽，就從菩提心裡面、佛性裡面顯現出來，這個就是「中觀派」。

我們講這個空性，當然是很難講，很難去體會，但是佛陀的教法跟禪宗的教法，禪宗教你「斷掉」，將所有的念頭融入空性裡面，顯出佛性，直指佛性，就是這樣子教的。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/23 美國西雅圖真佛密苑