今天，我們同樣的來講「實修」。

我個人是實修的，當然佛理方面我自己也很認真的去探討、去研究；但是，我是屬於實修派。我講過，理論派是在教室裡面，教師講，學生做筆記，這是理論的。但是事法──實修部份是實驗室的。你知道理論以後，你要去實現。我自己知道理論了，那我也去實現。所以我確實是自己本身去走過這一條路的。

像修本尊法，我確實是每一日都修、每一日都修，也就是我按照本尊法的儀軌這樣一遍一遍的修法，不是空口講的。不是講說，我教大家修行，那麼自己不修，這就是不對的。那麼我教大家修行，而自己本身也一樣實際上去力行，實際上本身去做，這就是實修。

那麼我修氣脈明點呢？大家也一樣也跟著我修氣脈明點。我也教大家如何修寶瓶氣，我知道寶瓶氣的口訣是上提下壓，把氣提起來成為下面一個寶瓶蓋，上壓把氣吸進來往下壓，又成為一個寶蓋。兩個寶蓋合起來就成一個寶瓶。

那我也實際上去做，寶瓶氣我也實修，那你氣足了以後了，你修拙火，我也是實修拙火的。實修拙火，把火點燃，要觀想明點，要觀想空，要觀想熱、要觀想光，那個拙火如何生，如何運，都是實際上去實現的，不是知道理論就可以的。

你拙火修成了，氣也修成了，你要懂得通脈，懂得開五輪，那你這氣跟火本身在運行脈當中啊，你產生一種樂受，這一種樂受，這一種大樂，不是世俗凡夫能夠體會的，所以一般講起來，你修成了以後啊，你就證明到了，這欲界天是怎麼樣子。

然後由通脈當中產生淨光，開發五輪，產生淨光，產生淨光以後，你就可以看得到明點，你可以見得到淨光的明點，就產生出來了。這也不是隨口說說的。

一般人講起來：「嘩！這一次我去參加法會，法喜充滿，我已經得到法味了。」但是你心情不好的時候，去參加法會的時候，沒有法喜，連法味都沒有，這只是你一種虛幻的感覺。但是密教實修的人，你真正的樂受，那一種法味，你是確實的一種體會，很真實的一種體會，絕對不是虛假的，不是虛幻的。

簡單地講，內法裡面有拙火法、有無漏法，有明點法。講一個明點法就好了，明點法如何運行？明點法的基礎是無漏，無漏也不是隨口講講的，你必須要有自己本身親自的體驗，去實現去證明，這不能打妄語的，這不是妄語的。你說：「我已經證明無漏了」，這只是嘴巴講的，口頭講的，但事實上你是天天在漏，這就是妄語。這在五戒裡面，你已經犯了妄語戒。你說我已經修證無漏了，好！你這一句話講出來了，你修證無漏？但事實上呢？不是這樣子，那已經犯了五戒了。

今天你修證無漏的人，你必須要拿出事實來證明。這是你實修本身得到的結晶，得到的成果。你必須要有證明的，有證驗的。所以實修才有證驗，你假如是靠理論的，那沒有用的。

我們修無漏法轉為明點法，你無漏法怎樣修呢？那是一個很秘密的口訣。很秘密的，師父以前傳下來的口訣，你得到以後，你才能夠應用你本身這一種的提法，你才能夠應用。有觀想、有咒語，有種種的金剛拳去配合的。這個一定要實際上去證驗的，並不是佛學理論而已啊！

研究佛學理論，一般得到博士學位的幾乎都有病，因為大藏經太多了，他讀到來已經眼花了，再來呢？最少他已經讀到來、研究到來已經氣虛了，氣已經很虛身體非常虛弱。啊......，這樣子的，都是差不多的了，都已經差不多的。你叫他實修，啊！我這一世沒辦法實修，我這一世研究佛理，啊......就是這樣子，他研究佛理就是這樣子。

必須要你實際上去證明佛理嘛！所以密教是實現佛理的教派，不是光在那邊研究，嘩！他文章寫得很好，佛理真的很精湛，但是身體是弱得要死。真的，又是肺炎，又是肝炎，又是胃炎，又是腸炎，又是腎臟炎，又是腦部發炎，什麼炎都有。他佛理精湛沒有錯啊，但這只是理論上的，你實際上的氣脈明點，你身體有沒有修好，你能不能證明你自己本身的精神跟宇宙的天人合一，你身體的氣有沒有辦法跟宇宙光明法流互相融合，你能不能金剛不壞？

密教是講金剛不壞的，氣一定要定，脈一定要通，明點一定要運轉，要看到自己的明點淨光，融入宇宙之間的大光明裡面，這一定要實修的。所以我們真佛宗派是實修的宗派！真佛密法是實修的密法，不是光光講佛理的。

今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/10/29 美國西雅圖真佛密苑