我們再講「禪定的覺受」。

大家聽我講禪定的第一個覺受是「凝固不動如山」，這要怎麼修呢？如何把身心放空是一個問題。在密教裡面，我曾經教過要修「金剛誦」跟「寶瓶氣」，這是養氣的一個方法，養天地之正氣。

寶瓶氣跟金剛誦可以一起修的，我們曉得在密教裡面有三字明咒：「嗡．阿．吽」，寶瓶氣就是把氣吸進來存在下丹田，上壓下提變成一個寶瓶，閉氣在裡面，閉到實在是忍不住了才吐出來。

「金剛誦」是什麼呢？在你吸氣時先觀想白色的「嗡」吸進來，進入下丹田變成紅色的「阿」，然後融入，把這一股氣變成寶瓶壓在你的下丹田，經過一段時間以後呼出去，變成藍色的「吽」字，這個就是「金剛誦」跟「寶瓶氣」的合修，這個很簡單的。

白色的「嗡」進來，變成紅色的「阿」在下丹田，然後再呼出去變成藍色的「吽」出去，就是這樣的循環，這就是「寶瓶氣」跟「金剛誦」。

以後你用這種方法來來回回的修，修瓶氣。一天不要超過二十一次，作完一段時間以後，你把身心放空。

有個妙法在密教裡面經常提到的，不管是練金剛拳或修寶瓶氣、金剛誦，都有一句話叫做「心契本然」，把你的心歸於原始的空性叫做「心契本然」，也就是放鬆你的身心。你什麼也不想，什麼也不做，這一種合乎自然的一種狀態之下，叫做「心契本然」。

你練金剛拳練一段時間以後也要「心契本然」，這是一種調和的作用。我告訴大家，當你心契本然的時候，身心放鬆、放空一切，妄念不起，身心都不存在的狀態之下，「轟」的一聲，宇宙法流馬上進到你的身體裡面跟你完全合一，這個就是合一的狀態。

所以我講「凝固成為須彌山」是怎麼來的？你是在練氣，然後練完氣以後身心放空的一剎那，突然間覺受到宇宙的法流進到你的身體跟你完全合一充滿的狀態。

這個別人不會講的，很多法師體會不到的。以前有人問法師：「你禪定有什麼覺受？」那個法師講：「我坐了很久，有坐跟沒有坐都一樣，通通都沒有什麼感覺，哪有什麼覺受？」

有很多人坐很久，什麼覺受都沒有的，有一次他們問一個法師：「你禪定有什麼覺受？」他說：「我頭腦很清」，他的頭腦變得很清、就是比較清楚，這已經是不錯了。

還有人問說：「你禪定有什麼覺受？」他說：「我終於想起來了，我的錢藏在哪裡。」他終於想起來了，頭腦很清的時候，有很多事情你都可以想出來。

但是禪定並不是這樣的目的，密教裡面講「瑜伽」，就是「相應」，就是「合一」。相應是有覺受的，不是完全沒有感覺的。當你身心放空、心契本然，身心放鬆、完全不思，沒有妄念的時候，你會覺得自己身體已經充滿了氣，像一座山一樣的如如不動，這個一定是有的。

我自己禪定的覺受裡面，第一個感覺就是「凝固」，凝固的方法不是說坐一下，好！身心放鬆就凝固了，不是的，而是長久以來，你練寶瓶氣、練金剛誦，然後心契本然以後才會有的。

像剛才我們修法的時候，我就做了寶瓶氣跟金剛誦，我只做了兩回合的寶瓶氣跟金剛誦，做完了以後我就身心放鬆，什麼都不想，身體馬上就凝固像一座山一樣。

我絕對不是吹牛跟妄語，就是這樣子。今天盧勝彥假如禪定沒有什麼感覺，而我又講說我不動如山，那就是我妄語，那就是我吹牛，我是天地間第一號的大騙子。

我在禪定中確確實實是不動如山，確確實實是有覺受，確確實實宇宙法流給我灌頂，我的身心全部充滿。我相信我的弟子當中，有很多人都已經有這種覺受，不是完全沒有的。這個是我的第一個覺受──凝固，不動如山。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/11/04 美國西雅圖真佛密苑