我們再談一下「禪定的覺受」。

禪定也有理論上的，在理論上是這樣子教你的，身體要毘盧七支坐，這是我們知道的。那麼心要怎麼樣呢？心要「無事無心」。

無心是什麼狀態？不要想過去、不要想未來、不要執著現在，就是無心，心不知道在哪裡就是無心。無心就沒有什麼念頭，空了一切，心是要這樣子，這是理論上的，很難做得到，很難！

那麼眼睛要怎樣呢？眼要放在哪裡？眼觀鼻，鼻觀心，心又是要「無心」。在密教裡面是講「如平靜的大海」，心沒有過去、沒有未來、不執著現在，讓它空了這個心。身要毘盧七支坐，像須彌山一樣。

那麼行到底怎麼辦？不去整治，講說不去整治就是「任運」，這個是比較深奧、比較難的禪定的一種理論。

我再告訴大家，我除了第一個凝固的覺受以外，第二個覺受就是我得到從來沒有過的法喜。大家都會講「法喜充滿」，法樂、法喜，參加一次法會，嘩！法喜充滿心靈，輕飄飄，覺得非常的愉悅，很高興如春風拂面，春風吹拂你的臉，覺得參加法會回來走路都很輕，就叫著法喜充滿。

我指的法喜不是這個法喜，我所得到的法喜跟一般人不同。一般人是從外而來的感覺，覺得法喜充滿，我是從裡面發出來的一種法喜，是從身體裡面出來的。

我修「寶瓶氣」，然後利用寶瓶氣生起拙火。密教二灌的法要修拙火、氣脈、明點，當丹田的火生起來，下丹田是熱的、很溫暖的，出現很多狀況的，會出現很多覺受的。

我們曉得「拙火法」裡面，要把丹田火升上來，讓眉心輪這裡的菩提心月液下滴。這是一個什麼狀況？我坦白告訴大家，這個就是油滴到火裡面，「轟」！火跟水、菩提心月液跟拙火這種油火互燃，這種現象會產生一種很大的力。

這一燃，我們全身的脈會因為拙火的通過，而產生一種非常舒暢的快感。我們曉得在眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪的位置都有很多的脈叢聚集，當水滴進到火裡面，然後燃起來，那種光和熱，那種明點穿透那些脈，整個通脈的時候，所得到的那一種法喜，只有你親身經歷過才能感覺到的。

在融化那個點（白明點），那個點滴出來到火裡面會燃燒，燃的時候進入所有脈裡面的這一種運動，這一種摩擦，你就得到天下第一的大樂，那一種覺受就出來了。

那一種覺受是一般修行人很少得到的，很少、很少。我在《禪定的雲箋》裡面有寫到，我得到的法味就是這種東西。那麼我在書裡面所寫到的就是說，氣在經過脈的時候，產生的磨擦就是法味；拙火在經過脈的時候，磨擦產生的大樂就是法味。

這是我自己寫下來的註解，我認為我禪定的第二個覺受就是大樂的感覺，「法喜充滿」指的應該是這個，而不是表面上那一種愉悅，是屬於內在的一種愉悅。

所以我修行不是空口說白話的，不是隨便講的。不是說我看了這個經，哦！看了好舒服，讀經的時候好舒服，哦！我終於了解了，覺得好像心情很放鬆、很快樂。這個當然也是法喜，但這是外表的，不是由內在所升起的。

我們今天所講的法喜跟法味，是因為你的氣跟你的拙火通你身體裡面的脈的時候，所產生的一種非常舒暢的覺受。我體會到了，所以我修證「無漏法」、修證「明點法」、修證「拙火法」不是吹牛的。牛不是用吹的，火車頭不是用推的，你必須講出你自己的這種經歷出來，那麼才表示確實是有功力的。

「寶瓶氣」、「金剛誦」你學會了就會凝固，放空身心你就絕對會凝固的。你氣充足了，利用這一股氣來通脈的時候，你就會得到法喜，這是內修，而不是外來的，完全是你自己在禪定裡面真正的覺受，大樂的覺受是在這裡。

你有了這個，你就懂得融點，把這個點融了滴下來，滴到拙火裡，那你的拙火就可以越來越旺，越來越上升，你利用拙火就能夠打開你身體的五輪。

今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

1996/11/04 美國西雅圖真佛密苑